藉你的光明我们看到光明

周日（8/23）许志永已取保候审，所以... ...

2009-08-26T13:51:00.004+08:00

后来发的明信片就算是给北京看守所的民警传福音吧：）

自由满噻！

2009-08-21T09:17:00.004+08:00

第二弹：）

2009-08-20T14:49:00.003+08:00

主题：爱是恒久忍耐，爱也是永不止息。

大国崛起，从明信片开始！

2009-08-18T09:04:00.005+08:00

昨天向许志永博士和庄璐女士寄了明信片。
早上上班的时候买了新一期的《南方人物周刊》，王怡弟兄的一句话说得很好：

“大国崛起不是从卫星开始，是从邓玉娇开始。”

的确如此，清朝不懂，搞洋务，所以被灭了。
对我们小民，不，公民来说，就是从为义士寄明信片开始！

乘着XP黑屏的东风，大家都开始用UBUNTU吧：）

2008-10-18T22:55:00.002+08:00

下面是我在牛博博主“五岳散人“的博客里的回贴。ubuntu 8.10快要发布了，大家开开心心的用正版的UBUNTU吧：）
五岳散人的博客：http://www.bullog.cn/blogs/yaobo/archives/193070.aspx
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havel [58.246.18.*] @ 2008-10-18 17:13:39

我很喜欢看五岳散人的文章，不过这篇文章的观点不敢苟同。就算微软东西价格卖得再高，再在自己的软件里做东西，微软本身没有犯任何错。有错也是政府监管和政策的问题。没有版权制度或让盗版猖狂，那些工程师会饿死，或者，就像中国的软件业现在的情况。没有人再想去做那些创造性的东西。

既然Microsoft那么可恶，大家还是用ubuntu linux吧：）我就是用UBUNTU的，很好用，看牛博绝对没问题，firefox比IE快多了。而且免费，不用良心谴责自己。OpenOffice很像office,而且生成PDF是自动的，不用再去买Acrobat.

Ubuntu 8.10十月三十号就发布了。不仅可以自己下载，还可以到https://shipit.ubuntu.com/ 来免费索取。可能要花三个星期，人家会从荷兰寄过来。

Ubuntu很好用，这个单词源自于祖鲁语，表示互相友爱的意思。可以看：http://www.ubuntu.com/community/ubuntustory/philosophy
我想这才是对抗Microsoft的办法。微软没有任何错，但是这与我们的哲学观点和生活态度以及收入不匹配。
Ubuntu及其它Free software的意义在于：有些像基督信仰（注意：不指任何基督教教会，单指我的信仰。），不在于马上改变现实，而在于改变人心：）

我还是想起了老罗录音里很温情的那句话：当初如果在读书，没多少钱，用盗版的也算了，工作了，有些钱了，能用正版就用正版吧。
Ubuntu那么好用，又免费的，用了你就会知道，为什么不试试呢？
中文帮助：
http://wiki.ubuntu.org.cn/%E9%A6%96%E9%A1%B5

施瓦辛格在美国共和党大会上的演讲[转贴]

2008-10-16T22:45:00.002+08:00

美国梦，自由梦?

作者施瓦辛格译者北明

美国同胞们，对我而言，这是一个了不起的时刻。想想看，当年那个来自奥地利的瘦骨如柴的孩子成长为加利福尼亚的政府首脑，并站在麦迪逊花园广场上，代表美国总统讲话。这是一个移民梦，一个美国梦。

我出生在欧洲…… 我走过世界很多地方。我有资格对你们说：世界上没有一个地方、一个国家比美利坚合众国更有富于同情心，更慷慨大度，更敞开胸襟和更温暖如春。有生之年，我永远不会忘记21年前我举手宣誓加入美国籍那一天。你们知道我当时多么自豪吗？我把一面美国国旗披在肩上，走路。走了一整天。

今夜，我想说说为什么做一个美国人我格外自豪?为什么我为自己是一个共和党人而骄傲，为什么我相信这个国家正走在正确的道路上。

我还是个孩子的时候，苏联占领了奥地利部分地区。我在大街上见过他们的坦克。我亲眼见识过共产主义。我们经过苏联占领区的恐惧，我至今记忆犹新。长大后，有人告诉我们,“别看那些苏联军人，一直朝前看。”人们普遍相信，苏联军人会把人从车里抓出来，运到苏联做奴工。我家没有车?但是有一天，我们坐在我叔叔的车上。到达苏联检查站的时候，天快黑了。我很小，不象长大以后那样英雄，我记得我当时多么恐惧，我耽心那些军人把我爸爸和叔叔拖出车，从此永别。我的家人和其它许多人那样生活在恐惧里，害怕苏联人的踢打。今天，世界不再惧怕苏联。这是由于美利坚合众国的缘故。

小时候，在苏联人走后，我经历了奥地利向社会主义演变的日子。我爱奥地利，我爱奥地利人?但是我一直认为，美国才是我的去处。在学校，当老师谈及美国的时候，我梦魂萦绕飞向这里。我会一坐数小时地观看美国电影，被我的英雄们，比如约翰.韦恩，震撼感染。美国的一切在我看来都远在天边、意义深刻而又近在眼前、唾手可得。

我终于在1968年来到了这里。我囊中羞涩，但是梦想联翩。那年总统选举激战正酣。我记得在电视上看见尼克松和汉弗莱竞选。一个讲德语和英语的朋友为我当翻译。我感觉汉弗莱讲的听上去像是我刚离开不久的社会主义。但是接着我听见尼克松的演讲。他谈给企业以自由，摆脱背后的政府控制，减少税收，加强军备。尼克松的讲话听上去更象是呼吸一种新鲜的空气。

我问朋友：“他是哪个党？”朋友说：“共和党。”我说，“那我就是共和党！”我从那时起直到今天，一直是共和党！相信我，我妻子的家族成就斐然。我骄傲，我站在亚伯拉汉.林肯一边，站在泰德.罗斯福一边，站在罗纳德.里根和乔治.布什一边。

我的移民同胞们，我希望你们了解这个党多么欢迎你们。我们共和党人赞美你们的雄心壮志。我们鼓励你们的梦想。我们相信你们的未来。我学到的关于美国的一件事就是，如果你努力工作并遵纪守法，这个国家就真实地向你开放。你可以作成任何事。

我所拥有的一切，我的事业，我的成就，我的家庭，都归功于美国。在这个国度，你无论出生在哪里都大同小异。你父母是那个国籍也不重要。你甚至象我初来时那样，二十几岁了还不会说英语，都没有关系。
美国给我机会，我的移民梦想成真。我希望其他移民象我一样得到同样的机会。我相信他们能够得到。这就是为什么我相信这个国家，这就是为什么我相信这个党，这就是为什么我相信这个总统。

现在，你们聚集在此的许多人跟我一样，在心里和信念上，是“共和党”。也许你来自危地马拉，也许你来自菲律宾，也许你来自欧洲或者象牙海岸，也许你生活在俄亥俄，宾州或新墨西哥。也许，只是也许，你不同意这个党的所有决策。我今晚要告诉你，这不仅OK，而且这正是这个国家的伟大所在。在这里，我们尊重不同意见，而且依旧爱国，依旧是美国人，依旧是好的共和党人。

我的移民同胞们，我的美国同胞们，如何确证你自己是否是个共和党人？让我告诉你。如果你相信政府应当对人民负责，而不是人民要对政府负责，那你就是共和党！如果你相信一个人应当被视为独立的个体，而不是某个利益集团的成员，那你就是共和党！如果你相信那你的家庭比政府更懂得如何花你的钱，那你就是共和党！如果你相信我们的教育体制应当对我们孩子的进步负责，那你就是共和党！如果你相信这个国家，而不是联合国，才是世界民主最大的希望，那你就是共和党。此外，女士们，先生们……如果你相信我们必须强有力地、毫不留情地结束恐怖主义……那你就是共和党！

还有一个办法可以告诉你你是共和党。这就是你对自由企业有信心，对足智多谋的美国人有信心……而且对美国的经济有信心。对那些对我们的经济如此悲观的批评家们，我要说:“经济领域的男娘子你就免了罢！”

美国的经济仍然令世界羡慕。我们的经济增长在世界上主要工业化国家中领先。忘了吗？20年前，批评家们曾说日本和德国将要取代美国。荒谬！

现在他们说，印度和中国要取代我们了。你们信吗？我们也许会有磕磕绊绊，但是美国总是遥遥领先！这就是美国的性格！

我们繁荣领先。我们自由领先。我们人民领先。虽然这届政府接手时经济已经处于低迷状态，我们的国土又遭到恐怖袭击，但在布什总统和切尼副总统带领下，美国的经济正在蓬勃发展。

现在，那个党说，有两个美国。也别信这个。我走访了我们在伊拉克、科威特、波西尼亚、德国和全世界的驻军。我走访了在加利福尼亚的军人，他们到海外之前在加州接受训练。我参观了我们的军队医院。我能告诉你们，我们穿着统一制服的男女军人不相信我们有两个美国。

他们相信美国是一个整体，他们为此而战！我们是一个美国，布什总统以他的全部热情和心魄为之奋斗。那是我对总统最钦佩的地方。他是一个不屈不挠的人。他有内在的毅力。他是一个不畏葸、不犹豫、不后退的领袖。我的美国同胞们，要避免出错，与对付共产主义相比，对付恐怖主义更加险象环生，因为他们不只要消灭个体，他们还渴望毁灭整个国际秩序。

他知道跟恐怖分子理论没用。你得打败它。他知道你无法对仇恨蒙蔽了双眼的人讲道理。他们仇恨个体的力量，他们仇恨妇女的进步，他们仇恨其他宗教的自由。他们仇恨摧枯拉朽的民主春风。但是女士们、先生们，他们的仇恨不能与美国的尊严匹敌。

是美国，送出和平义务工作者去教育农村儿童；是美国，送出传教士和医生去救助穷人和疾病患者；是美国，拿出比哪一个国家都要多的财力和物力，来帮助非洲和其它发展中国家来和艾滋作斗争；是美国，为人权和民主而战，不是为帝国主义而战。

你们知道，当德国人推倒柏林墙时，美国的决心曾经帮助那铁锤高高举起。当那位遗世独立的中国青年站在天安门广场的坦克车队前时，美国的希望与他如影随形。当曼德拉在多年囚禁之后，为竞选获胜而微笑的时候，美国的庆祝也在同时举行。

我们仍旧是灯塔，照亮世界，特别是照亮那些艰苦奋斗的人们。无论在哪个劳改营，无论他们被怎样非人道地驱使?他们都听到我们的呼喊……看到我们的灯火……感到我们的自由之剑奋力出鞘。他们象我一样来到这里，因为他们相信，他们相信我们。

他们来到这里因为他们的心对他们说，就象过去我的心对我说的那样，“一旦我抵达美国”，有人曾经写道，“那些人就在那里，他们说，自由不是别的，是一个梦想。”（“我有一个梦想……”---美国黑人律师，著名民权运动领袖马丁.路德金。译者）。他们是对的。那就是美国的梦想。

不论国籍，不论宗教，不论人种背景，美国聚集最出色的人类。作为伟大加州的政府首脑，我每天都接触最出色的人……我们的警察，我们的消防队员，我们的护士、医生和教士，我们的农民。

还有非凡的人，义务献身于美国的男女。我对他们和他们的英雄家庭深怀敬佩。让我告诉你们一个我亲自接触的勇于献身者的故事。在我参观的一家军队医院，我见到伤势严重的青年。他失去了一条腿，胃部还有一个窟窿……肩膀被子弹射穿。他显然不能再回到战场了。但是当我问他，“你觉得你什么时候能够出院”时，他说，“三周，先生。”你们知道他然后跟我说了什么吗？他说，他会有一条新腿……再接受一些治疗……然后他将回到伊拉克，跟他的兄弟们并肩服役。他对我粲然一笑，然后说，“阿诺德……我会回来的！”

女士们，先生们，美国回来了！从我们遭到攻击的国土上，从我们受到损失的经济中，从我们受到伤害的生活里，我们回来了。我们所以能回来，是因为我们拥有第43届美国总统乔治.布什的不屈不挠、品性气质和领导才能。

我的美国同胞们……我希望你们了解，我全心相信，美国仍然是激励世界的伟大的理想。出生在这块土地是一种特权。做这里的公民是一种荣誉。到这里来养育你的家庭、投票选举和生活，是一种荣幸。

为了保卫并守护我们大家的美国梦，我们的总统，乔治.布什始终勤奋地工作。这就是为什么我说……把他送回华盛顿，再续四年！

谢谢你，美国，上帝保佑这里的一切！

真正的《货币的战争》[转贴]

2008-10-16T22:25:00.002+08:00

博主按：

这篇文章写得太好了，指出了砖制和毒菜政权的本质。所谓万变不离其宗。

Havel

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作者：官权主义

《货币的战争》这本书最近影响比较大，很多ji国人都被其欺骗，其实只要把ji国和美联邦的货币发行稍加比较，真相就会大白，大家就会发现一个真正的秘密。

我们先来比较一下ji国的货币发行者和美联邦的货币发行者之间的区别：49年后，ji国的货币发行者，通过暴力，强行收缴老百姓的所有其他货币，和具有货币功能的所有东西，比如黄金、白银、银元、美元，英镑、马克、法币等等，并且强迫咱老百姓使用它印刷的纸币。而美联邦的货币发行者没有强迫他们的老百姓，使用他们印刷的纸币；没有没收老百姓的黄金，白银，英镑、马克等等；更没有‘谁用黄金，砍谁脑袋’的说法。而ji国却是‘谁用黄金，砍谁脑袋’。所以说从发行货币是否使用暴力这点就可以看出来谁是真正的杀人犯，谁才是真正发动了一场针对我们老百姓的货币战争。

其二，ji国是以暴力进行“货币垄断”。所有其它具有货币功能的东西、纸币全部收缴没收，禁止民间流通，只能使用ji国官府印刷的那种纸币。而美联邦的货币发行者没有垄断美联邦人民的货币，美联邦老百姓可以拥有、使用和购买黄金、白银、英镑、甚至人民币...等货币，美联邦的货币发行者发行美元后，他们的老百姓仍然在自由使用黄金，白银，英镑，马克等等货币，只是随着时间的推移，老百姓慢慢发现使用美元比黄金，白银、英镑...等更有信誉，更可靠，也更方便，才慢慢越来越多的使用美元的，也就是说美元是在竞争性的环境中，靠信誉获得老百姓的喜欢的。所以从市场是否合理竞争上看，美联邦的货币发行者允许竞争，美元要靠自己的信誉获得市场，而不是使用暴力垄断市场，就是现在的美联邦老百姓也可以自由购买欧元、英镑、日币或者黄金、白银。而ji国不仅使用暴力发行，而且是使用暴力垄断ji 国货币市场，谁是真正的货币cao纵者大家明白了吧。

知道了谁才是真正的发动了一场对老百姓的货币战争，谁是真正的货币cao纵者后，我们再来看看两个货币发行者，假设都居心不良，要害老百姓，在砖制毒裁货币金融制度下和自由民主货币金融制度下，那里的老百姓真正被奴役，他们的命运有何不同。

在自由民主的货币金融制度下，货币发行者通过印刷纸币，导致通货膨胀，老百姓一旦发现钱开始有贬值的趋势，老百姓当然不愿意吃亏，于是把自己的货币换成其他货币，比如黄金，保质的外币等，这样这个货币发行者再要害老百姓就害不到了。但是在砖制毒裁货币金融制度下，这就由不得我们老百姓了，货币发行者强迫咱老百姓只能使用它印刷的纸币，是垄断的，老百姓是逃不了的。所以说同样是通货膨胀，在这两种制度下，老百姓的命运是完全不同的。

另外在自由民主金融制度下，到处都是民营的银行，比如美联邦有几万家民营的银行，他们都是真正的独立经营，自由制定银行利息，即使出现通货膨胀，在激烈竞争之下，银行利息一般也会高于通货膨胀，所以老百姓并不那么怕通货膨胀。但在砖制毒裁金融制度下，银行几乎全是官府办的官办银行，比例极少的所谓民间银行也是挂羊头的dog肉，没有真正的自主地经营权，不能自己自由定利息，必须由官府指定利息，说白了就是银行垄断，利息没有竞争，所以砖制毒裁国如果通货膨胀，官办银行就强制定出低于通货膨胀的利息，老百姓放在银行的钱也只能眼睁睁的看着贬值，所以砖制毒裁国的老百姓很怕通货膨胀，因为和自由民主制度下的通货膨胀相比，对于老百姓意味着完全是不同的两回事。

《货币的战争》是一个中国人看了一部美国的小说后，然后按照ji国的官方需要改编而成的，此书的作者完全没有任何经济学知识，更可笑的是居然把一本美国人消遣用的小说当作经济学知识大肆吹捧，而且还不是按原著翻译，而是按照ji国的官方用来愚民的思维方式进行改编。

最后说说这本书的骗人写作手法是如何成功的，以方便大家以后再遇到这种手法时，不再那么容易上当，这本书中有这么一句话——‘只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律。’基本上这本书就是围绕着这句话进行演绎的，目的就一个，企图证明是某个家族控制着美联邦的货币，并且通过控制货币最终控制着全世界。可是写这本书的这位高级five毛却只字不提砖制毒裁的ji国的货币是谁在“控制”，又是怎么“控制”的，却只说自由民主的美联邦如何如何不好。这种做法，就如同一个强奸杀人犯和一个有着正常夫妻生活的男人在一起比较，这位five毛却选择性失明的只去分析这个有着正常夫妻生活的男人，某些性心理多么“阴暗”，某些性行为多么“见不得人”...而对那个强奸杀人犯只字不提，最后弄得给人一种感觉，这正常人太坏了，甚至得出“这强奸犯比正常人好五倍” 的观点都来了。基本上这就是ji国的官办垄断媒体的喉舌和five毛们的主要宣传手法。

毛新宇拟在他妈的大学建立“毛泽东思想系”[转贴]

2008-10-16T22:11:00.002+08:00

博主按：
感谢当年维护和平，制止侵略的美空军飞行员扔的那颗燃烧弹，否则，如果他伯伯没死，我们岂不像朝鲜那样，怎么活啊：）
旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成... ...:)

Havel

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毛泽东嫡孙毛新宇筹建“毛泽东思想系”

来源：金羊网—羊城晚报

本报讯记者夏杨，通讯员李帆、高旭摄影报道：毛泽东嫡孙毛新宇昨日在广州松田职业学院给大学生作报告时透露，他将在该校筹建“毛泽东思想系”（暂定名），系统研究和弘扬毛泽东思想。据悉，目前已经得到了学校的支持，如果顺利，有望明年开始招生。

选择终生研究毛泽东思想

昨日，现任中国人民解放军军事科学院战争理论和战略研究部副部长的毛新宇来到广州松田学院，给大学生们做了一场题为《毛泽东国防建设思想的制高点》的报告。

今天上午，他又到广州大学城给广州大学学生开讲。

毛新宇的母亲邵华将军今年6月辞世，去世前担任广州松田学院院长。她生前曾表示：“毛新宇是我在松田学院的后备军，我不能来了，就让他来给大家讲学。”昨日回忆起母亲，毛新宇充满怀念之情，他刚刚在香港办完母亲的摄影纪念展。“挑选照片时，看到很多温馨的家庭生活场景，又回忆起和母亲在一起的时时刻刻……”

毛新宇说，母亲邵华给他的最大影响，是奠定了他一辈子研究毛泽东思想的人生之路。“母亲是我很好的老师，在母亲的教育和培养下，我选择终生研究毛泽东思想。”他说，他现在军事科学院战略研究部工作，他希望在毛泽东军事战略思想领域中不断总结发掘出新的宝贵资源，为部队和国防建设作贡献。

毛泽东思想系明年或建立

毛新宇透露，母亲生前和他都有个愿望，希望中国能出现专门弘扬和研究毛泽东思想的学校，建设学习和宣传毛泽东思想的基地。他这次来广东，就是受广州松田学院之邀，前来商议筹建“毛泽东思想系”的。

毛新宇表示，毛泽东思想内容博大，包括政治、军事、哲学、管理等多方面，并且占据了思考问题的宏观制高点，对许多行业的指导作用非常明显。“一旦现代人读懂了，财富是无限量的。”毛新宇说，他愿做一种探索，在高校中设立院系和专业，给希望学习毛泽东思想的人提供研究和学习的机会。“以后我会经常过来给学生上课。”他现在任国内多所大学的客座教授，经常被请去讲学，他已经讲过毛泽东军事思想、诗词艺术等，下一步正准备讲毛泽东哲学思想。

“如果各方面顺利，‘毛泽东思想系’明年就能建立起来。”毛新宇说，希望明年秋天就能招生。

以前“毛泽东思想”只是一门课，这是首次尝试在高校中设置院系和专业。毛新宇说，如果在松田学院很成功，会考虑在全国更多高校中推广。

校方在积极开展研讨论证

对于毛新宇的设想，学校怎么看？松田学院副院长秦娟英昨日告诉记者，他们很支持这一想法，目前正在做各种可行性的论证，并在商讨相应专业的设置。

秦娟英说，毛泽东著作和他的革命斗争生平，都值得现代人研究和学习，也有很多人愿意研究和学习它。“不过，现代人如何继承和弘扬这种精神，在现代化建设中继续发挥作用？我们认为，在高校中办一个‘毛泽东思想系’，在系中设置相应的专业，很有必要。”他表示，在专业设置上，他们会将毛泽东思想和当代经济、社会建设结合起来。

不过，筹建“毛泽东思想系”并不容易。秦娟英说，院系和专业的设置都不是学校能决定的，需要经过教育部和广东省教育厅批准，下一步学校有很多工作要做。

有人质疑，职业学院的专业多是应用型的，毛泽东思想是个宏观学科体系，设置相关专业是不是可行？对此，秦娟英认为，这不存在问题，职业学院的学生也有分流，一部分直接走上工作岗位，一部分还要深造，将来从事学术研究或社会工作。“即便是毕业就出来工作，一些社会工作、社区工作、基层管理岗位等，也是需要这样的管理人才的”。

特别鸣谢书架上的史诺比

这些警察之所以敢这样，都是因为他们的背后有你们[转贴]

2008-10-14T13:08:00.005+08:00

博主按：
杨佳二审的庭审记录，由记录者是老诗人艾青之子艺术家（鸟巢的设计者）艾未未。
原贴：http://blog.sina.com.cn/s/blog_473f90ad0100bb7r.html

Havel
另：谷歌的这个，大概可以知道一些。

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2008年10月13日上午9点半，杨佳案二审开庭。

杨佳看上去比一审时稍胖，精神状态良好。

当被法庭问及姓名、住址、籍贯时，杨回答敏捷，机械但不恐慌。

他很特别，对第一次在上海的遭遇记得之清楚，象放电影一样把情节说出来.状态放松，回答准确。

被告人自诉上诉理由：

1：不是故意杀人。

2：一审时要求证人出庭未果。

3：从未提出过无理要求。

被告律师向被告发问:

律师问：到上海几次。

答：三次。

律师问：

谈谈经过。

杨答：

第一次到沪旅游，租了一辆自行车,遭警察盘问，受到侮辱和殴打。事后，杨要求200元长途电话费的赔偿及书面责任认定回执，警方承诺2周后给予处理结果答复，杨第二天回京。

一个月后，驻京办工作人员在京向杨陈述处理结果：1：同意300元赔偿，2：责任是第一次处理时杨不配合在先，杨拒绝接受处理结果。

2个月后，所里人大代表到京开会，又与杨见面，谈及处理结果，同意1500元赔偿，但仍坚持是杨不配合在先，杨再次拒绝。此后沪方警察再无联系杨。

杨随后以电子邮件和书信的形式向上海上级部门投诉，未果。计划向媒体投诉，买了1000个信封，1000张邮票，1箱复印纸，后觉得可能没效果，未实施。

2008年6月12日第二次到上海，花了500多元买了一辆新捷安特自行车，在上海景点旅游，24日回京。

26日第三次到沪。

律师问为何又来。

杨答：要对第一次来时发生的事讨个说法。

律师问为何第二次来沪时不去讨说法。

杨答：讨说法要花很多精力和时间，第二次是来旅游的，一心不能两用。

26日-30日的5天时间里，杨购买了防毒面具，催泪瓦斯，刀，锤子，橡胶手套，在垃圾站里拣了塑料筒和8个啤酒瓶，并在汽车维修站里买了汽油。

律师问为何要准备这些东西。杨答：面具和手套为防催泪瓦斯伤到自己，其他为防进入大楼时受到阻拦。

杨对7月1日发生事情表示都不记得了。并表示没想杀死人。

律师问到是否同情死者，杨表示否定。说：因为警察就是随时准备死的。

在审理中，杨佳对七月一日发生的事，都说记不得。

对录像上出现的带面具的人,当庭表示，怎么证明那人就是我杨佳呢?

对现场和证物上有杨佳血迹表示质疑,他说，因为在被捕时他没有受伤.

否认在证物清单和证物照片上签过字。

对杨佳所答的“不记得”和否认的回答，公诉人认为是态度问题。

但杨佳镇定的回答说：“我记得的都说了，不记得的只能说不记得，信不信由你”。

辩护人问及他在太原经过，被庭上问此事的理由时，辩护人说那次伤的很重，有轻微脑震荡，会对被告造成气质性影响。

刘晓原律师下午5时离开法庭时说：无证人出庭。辩方律师提出对杨佳重新做精神病鉴定的请求，被当庭驳回。

法庭要求辩方出具警察打杨佳的证据。录像显示，杨被数名警察强行拉扯到另一个房间。

杨妈不在场，在讯问时辩护人谨慎地提到过他母亲。

下午开庭。

就以下三个议题进行辩论：

1、是否有必要重新对杨佳作精神病鉴定

2、一审出具鉴定的鉴定机构是否有合法资格

3、警察是否打了杨佳。

杨佳对一审的鉴定结果表示没有意见。他说，我没有精神病，有病的是派出所的巡警。

辩方律师认为,杨佳有精神病,应当重新做鉴定。

法庭认为,重作的理由不充分，当庭驳回了辩方律师的请求。

就机构的合法性做了辩论。

辩方律师对一审的鉴定机构的资格提出质疑，认为它不属于医院，不符合法定有权作鉴定的机构，没有资格做鉴定。

检察院请参与一审作精神病鉴定者之一出庭做证，证人讲述了鉴定经过，结论是杨佳没有精神病。

辩方律师认为鉴定太草率，资料不全面。

当证人被问及该机构是否可以和省一级指定医院划等号时，证人说，我不回答这个问题.

检查官说：这个资格问题和鉴定结果没有关系。

检察院宣读了七个警察的没有打过杨佳的证词后，问杨佳对证词的意见。

杨佳说：他们说的都是假话。并且具体指出每个人的证词中错在哪里，假在哪里。

当杨佳被要求提供挨打的证据时，杨佳说：你们现在要我拿证据，我当时要求做笔录，拍照，但督察只拍了自行车和复印了合同，我要求拍身上的伤和被撕破的衣服，督察说没必要。说二周后就给你答复……

杨家说：“我是无罪的，是他们违法，有罪的是他们。”

法官问：你有什么补充意见？

杨说：“这些警察之所以敢这样，都是因为他们的背后有你们”。

被告律师问：你认为那些死去的警察是无辜的吗？

杨答：我不认为他们是无辜的。

法官问：为什么你认为他们不是无辜的？

杨答：我拒绝回答这个问题。

杨佳在最后陈述中说：“被这样的警察管理着的国家，一个遵纪守法二十几年的公民最后都会被判刑坐牢。”

审判长宣布：待核议庭商议后择日宣判.

退庭。

2008.10.13 根据记忆整理。

关于加强做爱活动的指示[转贴]

2008-10-11T13:15:00.003+08:00

熊博网

“亿万学生阳光体育冬季长跑”将于26日在全国展开。教育部指示，“学生们要在长达半年的时间里‘每天坚持长跑’。每天长跑距离（参考）基数为：小学生1000米，初中生1500米，高中生、高校学生2000米。学校各单位、班级要做好每日长跑活动情况记录，在冬季长跑活动结束时，统计每个学生冬季长跑的总里程。冬季长跑总里程以60公里为基数，象征新中国成立60周年。小学生累计为120公里，初中生为180公里，高中生、高校学生为240公里。”

1957年，不是委座的那个蒋校长口谕清华“为祖国健康工作50年”。51年后，这口号不妨与时俱进的改成“为祖国大寿狂奔一百二”！

“50年”口号励志而讨巧，使个人利益与国家利益达到和谐统一，毕竟谁都想多活几年。于是蒋某人名言流布天下，不亚于前任的梅派传人。巧合的是（或者说缺德的是），开始大规模反右也在57年。不少老教授确实有心为祖国健康工作50年，就算不健康，带病也成啊。但祖国就是不赏你这脸。真是报国无门。

中国有“六十”的情结，大概因为是一个甲子的轮回。所以教育部像个会来事儿的小太监似的张罗点活动也算合情合理，而且教育部掌管上亿的全国学生，算得上是国务院各大门派中的丐帮，唯人多耳，声势自然浩大无伦。但这样一来，教育部增强学生体质的好意被大家忘记了，只记得画蛇添足的60公里。当然，在当官的眼中，这60公里的提法根本不是画蛇添足，而是画龙点睛。

不过对学生们而言，能成群结伙的跑步总是乐事，到校外跑更乐；各个学校同时出来蹶则乐甚。

因为面临着中考和体育会考，几年前只有初高三的学生在课间操时出去跑步。我们学校紧邻皇家建筑，大家跑在高大的古墙下颇有放风的感觉。这是每天的惬意一刻，因为老师在这时不会盯的太紧。体力好而跑有余力的同学能一边跑一边扯淡，跑的差不多了还能捎点零食饮料。那些已经等不及放学就迫切要装逼的男生还会来颗烟。大人们光知道抽烟上瘾，其实装酷也会上瘾，对叛逆成性装酷成癖的学生来说，他们未必有多大的烟瘾，装酷的瘾头上来了才最是难熬。

教育部让学生们跑步贺寿之前最好能先培训一下跑姿。跑步的本领虽是与生俱来，掌握正确姿势的人却是凤毛麟角。人们都认为要跑得快无非就是个玩命的事，傻子都会跑，傻逼阿甘都会跑。实际上越是日常的、简单的动作越不容易做对，纠正起来更是困难。萨科奇是个资深的长跑爱好者，但他的动作在田径教练看来就完全不对。不要说跑步，好些人连走路都走不好，所以公安局才能利用鞋底磨损破案。

纠正跑姿的意义在于，当不具备松软土地及缓震运动鞋时，避免让坚硬的路面成为关节终结者。历史上已有无数的先烈胖子在疲于奔命中跑伤了膝盖或脚踝。瘦人也甭高兴，长途奔袭时，在错误跑姿和自身分量的双重打击下关节总会变得异常脆弱。

其实长跑虽能提高心肺功能，有益健康的说法却要因人而异。优秀径赛选手的寿命并不比其他项目为长，即便他们不吃禁药。更没有严格的统计证明跑步能长寿。相比之下，反倒有一批流氓科学家三天两头的发表性爱健身论，从生理和心理两个方面论述性爱的减肥美容长寿抗癌防衰老的功效。可见做爱比跑步更有益身心健康，当然前提是安全。

同学们“为祖国大寿狂奔一百二”的同时，全国各行各业的劳动者也不能落后。既然学生们是在白天跑，搞得是“阳光体育”，其他工作者似乎应该在夜里忙活点什么，来个“月光体育”。不妨号召广大成年人和有条件的青少年从10月26日起来一次“为祖国大寿安全做爱120次”的主题活动，以延续奥运会后的全民健身热潮，增强体质，迎接建国60周年。拟定宣传稿如下：

由中宣部，国家体育总局，共青团中央，精神文明办联合开展的“亿万群众月光体育冬季做爱”活动将于10月26日正式启动。在10月26日至明年4月30日的半年时间里，全国有条件的群众将坚持每天做爱。

“亿万群众月光体育冬季做爱”活动是首次在全国开展。按照要求，各省及直辖市将在10月27日，利用夜间活动时间举行省级上床仪式。仪式举行后，广大群众将开始长达半年的“每天坚持做爱”活动，每天做爱时间（参考）基数为：20岁组每次60分钟，30岁组一节课，40岁及以上组争取做到半小时。

各级主管部门应该深刻认识到，冬季日短夜长，天气寒冷，室外活动减少，正是开展床上运动的大好时机。各民主党派和政府团体应该抓住这一历史机遇，不怕挑战，迎难而上，投入到轰轰烈烈的床上运动当中。

六十年大庆的上半年，对我国来说，是必须紧紧抓住并且大有可为的重要战略机遇期。各年龄组要把冬季做爱纳入日常活动计划之中，将床上活动与上班、睡觉、自娱和娱人活动有机结合，制定操作性强的实施方案。

已婚男女以家庭为单位每天组织配偶进行床上活动，充分发挥理直气壮、无所顾忌的优势，组织、指导并带动广大未婚人士积极参加床上活动。节假日期间应自觉坚持活动并做好每日情况记录，用数码设备记录者要注意保密。在冬季做爱活动结束时，统计每人总次数，以60次为基数，象征新中国成立60周年。未婚青年组累计为60次，已婚中年组为120次，已婚青年组为180次。

在活动中，一定要注意安全，做好防护，切实做好前戏等准备活动，提前热身，杜绝急躁情绪，保证锻炼质量。不提倡单身者强行活动，以免发生安全和治安事故，严格预防接吻病。活动中将开展“百日安全技能大评比”，各级单位要把工作真正落实到位，积极总结成功经验，吸取失败教训，再接再厉，勇攀高潮。注：香港及澳门特别行政区不受此项制约。

另外，按照新华社先知先觉的特点，事先拟好活动解释稿：

针对媒体和社会上一些人对首届全国“亿万群众月光体育冬季做爱”活动的质疑，中宣部在其官方网站上作出回应，称开展冬季象征性性爱活动是夜间体育活动的主要形式之一，由于其形式灵活，种类多样，成本低廉，节省空间，易于组织，所以是夜间体育活动的“保留节目”，也成为民间体育的传统项目。而北京市计生委则表示：冬季做爱活动要因地制宜，本市不会强制推行。

前不久，多部委联合发出通知，从今年10月26日至明年4月30日，将举办以“月光体育与祖国同行”为主题的冬季做爱活动。

活动通知发出后，有人对床上活动的主题、强度、条件、安全、道德等提出质疑，以及有媒体认为冬季做爱的意义被盲目拔高。对此，负责人解释说：明年是建国60周年，是向全国人民进行爱国主义教育的重要契机，体育的重要功能之一是通过体育活动进行思想教育。此外，由于这次开展的是象征性活动，活动本身需要突出一个主题，组织相关的主题性活动，达到丰富活动内容，吸引群众参与，实现锻炼效果的目的。

负责人进一步解释说，此前文件规定的20岁组每次60分钟，30岁组45分钟，40岁及以上组半小时的活动强度，是成人在法定工作日以家庭为单位组织做爱的参考基数，是推荐标准，群众根据自身条件向这个目标努力。为体现群众身体的个体差异，每天做爱并没有要求一次做完，可根据身体条件在一天中分段、分次累计完成；同时，对群众每天做爱没有做效果要求，不强求高潮。

不同人群可根据自己的体质情况，在科学的指导下循序渐进，灵活处理，从而减少了活动的竞赛因素，降低了活动难度。而且，从每天做爱的强度看，不会对人民的身体造成伤害，对有病不适宜参加活动的个体，不宜勉强参加；考虑到生理周期、临时生病等不宜活动的因素，总天数按工作日和日历算分别留有14天和65天的较大调整空间。

针对中宣部的文件规定，北京市计生委有关负责人表示：因为北京很多家庭存在场地狭小、与子女共居一室、集体活动开展受限等客观因素，所以本市不会强制推行冬季做爱活动，各家庭可以根据自己的条件阴蒂制宜采取措施。

中国奶再次震惊世界！！[转贴]

2008-10-09T22:03:00.001+08:00

博主按：

牛！就是牛！给中国人长了志气，这样下去不出一年，就可以把欧洲的那些头头脑脑全部干倒，让他们成为“欧洲病夫”！

Havel

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2008年09月27日温家宝称为曼德尔森喝中国牛奶感动
http://finance.sina.com.cn/hy/20080927/17315351214.shtml

2008年10月08日英商务大臣曼德尔森上任当天肾结石发作接受手术
http://finance.ifeng.com/news/hqcj/20081008/173686.shtml

【星岛网讯】9月27日，在第二届夏季达沃斯论坛年会上，……说，欧盟贸易专员曼德尔森支持中国牛奶的作法让他很感动。曼德尔森在中国奶制品陷入信任危机以后，力挺中国奶制品。

《华西都市报》报道，……在会上说，“昨天我看到曼德尔森先生，不知道他今天在没有。他喝了一杯中国的牛奶，以表示他对中国产品的信任，我心里非常感动。”

……认为，曼德尔森继续饮用中国牛奶是因为他看到的不仅是眼前，而是未来。“中国发现这个问题没有丝毫掩盖，我们坦诚面对，而且勇敢加以解决，这就是解决问题的基础。我相信我们绝不会让在座的企业家失望，也不会让我们的人民以至世界人民失望。”

————————

英国《每日邮报》10月6日报道,英国新任的商务大臣曼德尔森6日早晨肾痛不止,被紧急送往医院,经检查有肾结石。当天是曼德尔森上任的第一天。

院方随后于当天晚些时候动手术摘除了曼德尔森肾内的一颗结石。

英国商务部发言人表示:“在过去的几天,曼德尔森都忍受着肾部疼痛”

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以上内容特别鸣谢
omegalee

你们家年年中科院[转贴]

2008-10-09T06:43:00.002+08:00

博主按：
看来今年的诺贝尔搞笑奖应该由中国卫生部和中科院分享奖金：）牛！！！！
太佩服中国政府了！！！强！！！

Havel

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作者：嗖嗖嗖

今天——2008年10月7日，中国科学院国家健康研究中心课题组在北京发布世界首个《国家健康报告》，看了新闻报道，老子的第一反应是怀疑今天是不是4月 1号，因为该报告的研究成果让人目瞪口呆：对全球 45个样本国家的国家责任进行评估的结果显示，其全球“国家责任指数”排行榜一项分值统计，中国名列第一，美国位居倒数第一。

消息一出，舆论哗然。在网上粗粗浏览一下，基本上是万炮齐轰，就连那些作为政府舆论喉舌的所谓主流网站上也是骂声一片。中国科学院，多么牛逼闪闪的名字，那是一个民族的大脑啊！拿着纳税人的血汗钱，却研究出这么个莫名其妙的东西！一个对内不管老百姓生老病死、在国际舞台上拿弃权票当名片派发的国家居然成了世界上最负责任的国家，而另一个对内连公民烧国旗骂总统的权利都予以保护、对外承担了最多国际义务的国家却成了世界上最不负责任的国家！你妈逼的这是科学研究啊还是科学幻想啊？

饿死三千万生灵无人谢罪、炮制毒奶粉谋害民族未来、一味追求GDP不惜毁掉民族的生存空间、对东南亚排华辱华的人道灾难装聋作哑……这他妈负的那门子责任？你往自个脸上贴金倒也罢了，还捎带着把对外援助一直居世界首位的美国摁了个倒数第一，你他妈是科学院还是国家大剧院？你当这是演小品吗？

自 “五四”首次提出“赛先生”以来，科学本是个美好的字眼，但再好的东西到了中国人手里最后也要被玩残。近百年来，这个主义、那个思想……各路江湖郎中都拍着臭皮囊称自己肚子里的那副下水是科学。科学被普及成了江湖地摊上的大力丸，连亩产万斤都能搞出科学依据来。搞到最后，掌柜的环顾四周，却开始哀叹中国为什么出不了大师了。

一个人忽悠卖拐那是江湖骗子，几个人招摇撞骗那是黑帮团伙，一群巫婆神汉装神弄鬼嗜痈舔痔那叫中国科学院。你中科院拿科学当小姐玩我们管不了你，但你要光着屁股搂着小□□在大街上显摆老子们就要踹你的尾巴骨。

中科院再一次科学地证明了“在某国，无耻无极限”的真理。中科院，你要科学地污辱老子们的智商，老子们也要科学地对你竖起中指：你才是中科院，你们全家都是中科院，你们家年年中科院！

热烈祝贺投毒终于合法化[转贴]

2008-10-09T06:26:00.001+08:00

热烈祝贺
卫生部下达关于乳品中添加三聚氰胺的国家标准！

热烈祝贺上海宝安力乳品有限公司生产的宝安力牌婴幼儿配方乳粉(0.21ppm)，福鼎市晨冠乳业有限公司生产的聪尔壮牌婴幼儿配方乳粉(0.09ppm)为符合新国家标准的婴儿乳品！

热烈祝贺烟台磊磊乳品有限公司生产的磊磊牌婴幼儿配方乳粉(1.2ppm)可更换包装改为成人乳品！

热烈祝贺奶粉添加三聚氰胺合法化！

When regex met while loop:)

2008-10-07T22:42:00.000+08:00

还是基本功不扎实！最近写一个用LWP从网上取网页的程序才发现了正则表达式里/g修饰符的另一个妙用，当她遇到while loop结构并“有幸”做这个循环的判断条件时，奇妙的事情便发生了：）
正则表达式的/g修饰符是用来表达“全局查找的”，举个例子来说：

$a = "no more pains, no more gains";
$a =~ s/no//g;
print "$a\n";

那么，输出的结果就是：

"more pains, more gains"

呵呵，本来的双重否定表示肯定，现在变成了肯定句了：）/g的作用就是所谓的“全局查找”，然后前面的"s"指明将找到的字符“替换”成空，就是这样。

我们试一下把/g去掉：

$a = "no more pains, no more gains";
$a =~ s/no//;
print "$a\n";

那么，结果就是如下：

"more pains, no more gains":)

呵呵，只去掉了一个否定，是不是太苦了自己?:) 没有/g修饰符，正则表达式只找到并替换第一个匹配的字符就不查下去了。

可是，在while loop结构中，如果while的条件里是用带/g的正则表达式，则/g有不同的含义。
还是举个例子：

$a = '$one @two $three $four @five $six @seven @eight $nine $ten';

while($a =~ /\$(\w+)/g){
print "scalar name:$1\n";
}

结果如下：

scalar name:one
scalar name:three
scalar name:four
scalar name:six
scalar name:nine
scalar name:ten

其结果就是把美元起头的字符全“捡”出来（呵呵，够势利的：）见钱眼开啊：））。这里，要注意的是while当中的条件：

$a =~ /\$(\w+)/g
^^^^^^^^^^^^^^^^

正因为有/g修饰符，所以，每次循环的时候，在重新计算表达式的时候会perl会“记住”上一次匹配的位置，而不是每次都从头开始匹配，直到匹配到最后一个后，条件不符之后跳出循环。Perl真是"太聪明了"，显出我基本功是多么的不扎实，显得很笨！

我们如果把/g去掉，那么这个程序在处理while条件时，就会总在第一个匹配的地方团团转，成了死循环，这正是我当初担心的。功夫欠佳啊，不，是Perl太聪明了：）

《津轻海峡.冬景色》

2008-10-04T09:48:00.003+08:00

第一次听到这首歌，还是在初中的时候，不过不是石川唱的，是一组日本歌曲，包括＜横浜之秋＞、＜北国之春＞等等。不懂日语，所以只觉得音乐真的很美，后来还听过邓丽君的版本。

下面是我在youtube里挖到的1976年石川在28届红白歌会里的演唱，石川真的美极了：）演歌演歌，是要“演”出来的：）

津轻海峡.冬景色
阿久悠作词。石川小百合演唱。

歌词

从上野开出的夜行列车走下来的时候
青森站矗立在雪中回去北方的人群
大家都默默无言只听到海浪波涛的声音
我独自走上渡船看见快冻僵的海鸥
不禁掉下泪来啊津轻海峡冬景色

「请看那就是龙飞岬在北方的尽头」
不认识的人用手指著被呼出的热气弄蒙的窗玻璃
擦了又擦也祇能看见遥远的浓雾而已
再见了亲爱的我就要回去了
风的声音在胸中激汤眼泪几乎就要掉下来了
啊津轻海峡冬景色

http://www.youtube.com/watch?v=J9Hrt7KZ3S0

吴澧:番番站起来，次次受伤害[转贴]

2008-10-01T19:17:00.000+08:00

前一阵子，婴儿奶酚的三赂特效成份仍被捂着盖着的时候，各媒体都在做奥运提升中国形象的专题。笔者见到的最有趣新闻，是权威报纸报道：奥运很成功， “北京的一位３５岁的男性公司员工说：‘在外国人面前已经没有自卑感了’。”不知道毛择东主席地下听到，会不会坐起来反问：五十九年前，我不是已经在天安门城楼上庄严宣告“中国人民从此站起来了”吗？

　　不过，实在说来，类似这位员工的话，即便毛择东同志在世，也是经常讲的。因工作需要，本人浏览过建国以来的历年报纸。有件事印象很深：每隔一阵，中国人民就要重新站起来一次。抗美援朝打了一仗，中国人民站起来了；大跃进超英赶美，跑步进入共产主义，中国人民站起来了；发现大庆油田，用洋油的日子一去不复返了，中国人民站起来了；到了文革，更是了不得，造艘万吨轮（邓小平同志后来讲，他二十年代留学时，西方已有万吨轮），也要大叫中国人民站起来了，西方资产阶级办得到的，东方无产阶级同样办得到。

　　看来，中国人民虽然早在１９４９年就站起来了，但思想上还没有成熟，还不能把握站起来的感觉，所以隔一阵子就要重新自我肯定一下。

　　思想上要成熟，在上位者必须首先做出榜样。孔老夫子曰，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，就是说在上位者的言行影响民众如风吹草。在习惯集体思维、缺乏个体主义（Individualism）传统的中国，此话至今是真理。作为第一步，本人希望，代表国家的发言人，今后不要再说“中国人民的感情被伤害”之类的话。这句话一讲，革命同志和爱国青年就开始纳闷：咱们什么时候才能真正站起来啊？

　　而且各国外交官都拿句话开玩笑，问说话者是国家发言人还是心理医师？这都成了流行国际的笑柄。

　　世界上骂美国的人多了，你什么时候见过美国政府发言人一本正经地宣称，“美国人民的感情被伤害了”？人家还真是民选的呢。

　　笔者在国内时，这种话自然也是听得烂熟。所以到美国后很惊讶：这新大陆里怎么只有女人才说“感情被伤害”？《时代》周刊２００５年４月２５日那一期封面人物，是美国共和党女斗士安·库尔特。此姝牙尖嘴利，写过几本痛贬民主党的畅销书。封面文章结尾，库尔特的一位女性朋友说：安讲话很像男人，因为在家是独女，从小在饭桌上喜欢跟父亲和两个兄弟辩论。她从来没听安说过、相信今后也决不会听到安说 I am offended。这句英语就相当于“我的感情被伤害了”，动词 offend 的通常解释就是伤害某人的感情。朋友指出：库尔特自幼与男人对练，话语模式很雄性，所以她不讲那种女人才讲的话。

　　虽然美国女人可以讲这种话，在上位的女人却是极少讲的。希拉里·克林顿这次竞选民主党总统提名人，遭多少挑战，受多少刁难，挨多少责骂，但笔者只听她说过一次“感情被伤害 ”。那是今年１月５日，关键的艾奥瓦首场初选意外败给奥巴马之后，一位电视主持人问希拉里：民调发现选民尊重她但不喜欢她，她怎么看。希拉里说：Well...that hurts my feelings （这伤害了我的感情）。那位主持人立即连说两遍 I'm sorry（对不起）。你看，希拉里只有在情绪确实低落时才讲了一句这种话；而且是因为对方问了一个不够尊重女士的问题，她才用女性话语回答一下；而且希拉里只讲这么一句，后面再无解释——如果像我国发言人那样，接上一大段反驳甚至批判，按西方习惯，听者会认为这是感情被伤害后的发泄，不是理性讨论，可以注意你的情绪，那些话本身却不值得认真对待。

　　其实，不但美国男人不屑于说“感情被伤害”，我们的男性祖先也是不屑于说这种话的。《论语》里有一句频频为前人引以自励的成语“士不可以不弘毅”，什么样的表现叫弘毅？前人讲的“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，就是弘毅。弘毅之士，怎么会动不动就“感情被伤害”？

　　另一位最近饱受挑剔的女士，美国共和党副总统候选人莎拉·佩林，她在共和党全国代表大会上的讲话里，反击了媒体的质疑。她反击时的态度，一看就是美国学校辩论队教出来的：很强硬，但非常冷静，而且富有幽默感。《华盛顿邮报》（９月４日）说，一位辅导过中学辩论队的女教师称赞佩林：她维护了自己的家庭，但并不给人以批评不得的急吼吼感觉。换句话说，即使媒体对佩林家人的负面报道伤害了她的感情，在公众场合，她也没有表现出一副“感情被伤害”的样子。

　　有分教：心胸阔如海，嘴比刀子快；要辩你就来，感情伤不害。

　　毛择东同志曾经说过：“革命的政党，革命的人民，总是要反复地经受正反两个方面的教育，经过比较和对照，才能够锻炼得成熟起来，才有赢得胜利的保证。”可见人民要成熟也是很不容易的，需要反复锻炼。从这个意义上讲，站起来了又自卑，自卑了再站起来，如此反反复复，倒也可以理解。不过，明年十一就是大红朝建元六十周年（其实，按老例算虚岁，今年已经六十），一甲子的时间不算短，是否也该锻足炼够了？

　　但愿明年国庆，天安门城楼有一声庄严宣告：“中国人民从此成熟了！”

长平：没有特供！［转贴］

2008-09-26T23:19:00.001+08:00

博主按：
这是一个伟大的国家，一个神奇的国度，每天都有神迹发生：）

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转三个贴。

真是神奇。

（综合讯）中国国务院机关老干部活动中心负责人今天接受中国新闻网记者采访时，就近日网上出现的所谓题为“祝咏兰主任在中央国家机关特供产品授牌仪式上的讲话”的贴文进行了说明。
　　中新网报道，这位负责人说，国务院机关老干部活动中心没有所谓的“国务院中央国家机关食品特供中心”，没有举行过所谓的“授牌仪式”，也没有“祝咏兰”这个人，网上相关信息纯属谣传。

《联合早报网》

老干部假的还是祝主任假的？
老卡 @ 2008-9-26 7:34:16 阅读(166) 评论(1) 引用通告 分类: 未归类

国家老干部都是假的

但，这些图片又是谁捏造的呢？谁把这些假货忽悠给我们的领袖、我们的老干部吃呢？

转：特供中心：哪个是谣言？

直言了，2008-09-25。

由于三鹿奶粉恶果，一则“祝咏兰主任在中央国家机关特供产品授牌仪式上的讲话”的消息便成了鲜明对比而特别流传。于是，有出来辟谣、说那是谣传：一是没那机构、二是没那个人。

可是，2006年和2007年的官方媒体说明有那机构、也有那人。嘿嘿，晕！您说哪个是谣言？是辟谣的造谣呢、还是被辟谣的是真实？若说没那人和没那机构，那么，两年来为啥不辟谣呢？还有授牌仪式的新闻照片。若是谣传，那照片也是个新“虎照”了；可“打虎派”没了动静。

所谓“特供食品”的事情，已经见诸海内外媒体了。这才三两天，网上检索就有70多万条相关新闻评论了。还是给个明确答复做做澄清为好。附后是相关报道，您自己判断。

说是没那机构没那人的报道：

人民网>>时政>>综合报道: “中央国家机关食品特供中心”相关信息属谣传。
2008年09月25日22:09 来源：中国新闻网。
http://politics.people.com.cn/GB/1026/8106541.html

中新网9月25日电国务院机关老干部活动中心负责人今天接受记者采访时，就近日网上出现的所谓题为“祝咏兰主任在中央国家机关特供产品授牌仪式上的讲话”的帖文进行了说明。这位负责人说，国务院机关老干部活动中心没有所谓的“国务院中央国家机关食品特供中心”，没有举行过所谓的“授牌仪式”，也没有“祝咏兰 ”这个人，网上相关信息纯属谣传。

说是有那人有那机构的报道：

江苏省泰州市科学技术局: 有机诚信：与生俱来的道德品质.
2006年3月28日来源：科学网. Web www.info.gov.cn 本报记者李凡美.
http://www.info.gov.cn/HtmlPages/1/11/3657_1.html

北京波龙堡葡萄酒业有限公司: 有机诚信：与生俱来的道德品质.
发布时间:2007-11-26 。
http://www.blbwine.com/hjzs_view.asp?infoid=66

国家机关有机食品特供中心主任祝咏兰：
《中国有机产业论坛》不是就某一家企业之言，而是要创建一个平台。在这个平台上宣扬一批成功的有机企业，树立一批典型，树立一个楷模。在这个论坛上能够表达很多有机人想传播的理念，能找到一个共识。
有机企业的认证过程是一个非常复杂的过程，很多东西非常不可控，如何才能真正保证有机，也是广大消费者非常关注的一个焦点。在经济利益的驱使下，我国消费市场上无论是保健品行业还是绿色食品，都出现了一哄而上、鱼龙混杂的现象。即使是在有机产业里也出现了“概念”炒作的现象。我们探讨有机产业的诚信问题，意义非常深远。
我国有机产业的发展要注意四点：一是挑战。目前正值我国加入WTO后的关键时期，农业生产面临着严峻的挑战，发展有机农业和有机食品是一个很好的切入点，市场潜力和发展空间巨大。二是监管。国际国内市场对有机食品的要求变得越来越严格，要想使有机食品这一新兴环保产业得到健康、稳步的发展，就需要我们转变观念、切实解决有机生产遇到的各种问题，加大监督管理力度。三是自律。有机业者的自律非常重要，一个企业造假就会对整个行业造成很大的伤害。人们就会对有机产业产生信任危机。四是引导。诚然，有机食品的性质和生产的难度决定了其不可能像无公害和绿色食品那样迅速普及，但消费者对某种产品的需求是与消费者对这种产品的认知度密切相关的，对有机食品的宣传力度不够，也是它至今仍未被人们广为认知的重要原因。

（本次论坛由国务院老干部活动中心、国家机关有机食品特供中心、中国未来研究会主办，由北京国佑万悦有机食品有限公司、北京波龙堡葡萄酒业有限公司、黑龙江北大荒农业股份有限公司八五四分公司协办。）

相关报道截图及照片：
uploadfiles/2008-9/26553895516.gif
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uploadfiles/2008-9/26554235307.jpg

新闻快手新华社[转贴]

2008-09-25T22:34:00.000+08:00

博主按：

心花社料事如神啊：）

havel

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

版权属于新华社，原文点击进入

太平洋上夜未眠神七飞船第30圈测控侧记
2008年09月25日 09:04:58 　来源：新华网

远望一号[资料图片]

新华网远望一号27日电（记者吴登峰梅世雄王玉山）27日午夜，太平洋上夜未眠。

20000多吨的远望一号航天测量船，如同一叶被扣在"碗底"的扁舟，随着绵延的涌浪高低起伏。

这是远望一号船在大海上度过的第27个夜晚。27天来，远望一号船在远离祖国的茫茫大洋上，战风斗浪、风雨兼程，与4艘姊妹船一起在天地间建立起了一条实时、畅通的数据通道，把3名航天员与祖国紧密联系在一起。

30分钟后，在太空中飞行30圈的神舟七号飞船将第六次飞抵"远望一号"上空。在10分多钟的时间里，航天员将完成轨道舱复压确认、脱下航天服等动作。

这，是航天员从轨道舱进入返回舱的关键时段之一。

由于飞船绕地球飞行轨迹与地球转动角度相互变化的原因，其他测控站难以在这一时段对飞船实施测控，任务将由远望一号船独立完成。能否在这段时间内实时准确地把对飞船的测量与通信数据传回指控中心，以及把指控中心的遥控指令与数据发送给飞船，关系到航天员出舱活动的成败。

"一级测量部署！"号令一下，船舱内，各机房数不清的信号灯交相辉映，一排排显示屏上不断跳动着各种数据，上百名科技人员紧盯着屏幕，不放过丝毫变化；船体两侧，一对四米长的减摇鳍减缓缓伸出，使远望号如鲲鹏展翅般支撑在洋面上。

USB雷达机房，全船测控的核心地带。

"5分钟准备！天线指向等待点。"

"明白！"

主操作手周兴国身体紧贴着操作台，轻推操纵杆，甲板上巍峨的雷达天线缓缓转动到飞船出现的方向。远望号巨大的船体随着涌浪起伏、摇摆，但巨大的天线却始终指向一个方向，紧盯着远方的地平线，纹丝不动。

"1分钟准备！"

"嘀嗒、嘀嗒……"秒钟每次跳动，都使空气更加凝重。

突然，屏幕上一道亮线一晃而过，紧接着一个亮点窜入屏幕。随着周兴国几个干脆漂亮的动作，一个亮点被稳稳地"钉"在屏幕中心。

"长江一号发现目标！"

"长江一号双捕完成！"

调度员坚定的报告声，打破了全船的沉寂。此时，比预定捕获目标时间提前了12秒钟。

"座舱舱总压正常！"

"座舱氧分压正常！"

飞船内的一幅幅画面、一行行数据，随着电波飞向遥远的祖国。

"复压阀关，轨道舱已复压至40千帕，报告完毕！"航天员的声音如在耳边，清晰可闻。

"明白！"万里之外，指挥员的声音，铿锵有力，振奋人心。

10多分钟后，飞船重新消失在地平线下。热烈的掌声、激动的欢呼声划破夜空，在寂静的太平洋激荡徘徊。

长平：温总理说政府不应该有任何特权[转贴]

2008-09-24T13:37:00.000+08:00

昨天，温总理在纽约说——

他说，我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心;第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。

“我希望在我离开人世之后，人们能记住这位总理，确实是按照这两点来做的。”现场响起了长长的掌声。

听了温总理一席肺腑之言，我对前天新加坡《联合早报》的一篇报道感到万分愤怒，强烈要求党和政府澄清真相，以正视听！强烈呼吁爱国网友立即成立反联.COM网站，为我政府讨还清白！

　国务院中央国家机关食品特供中心成立于2005年4月，据中心主任祝咏兰8月18日在山东济南举行的“中央国家机关特供产品授牌仪式”上透露，中心不但为国家94个部委的退休老干部“臻选、评估、并生产（或授权生产）”特供指定专用产品，也“ 依托国务院后勤基地、中央警卫局农场、武警边防后勤基地和遍布全国13个省市、直辖市、自治区的生产基地”，为国家机关的官员特供有机食品。

　　祝咏兰说：“我们臻选‘中央国家机关特供’产品条件非常严格，要求重点在其‘安全性’和‘营养性’。”她指出，中心严格要求特供食品“不使用化肥、农药、生长激素、无污染，不使用化学添加剂、防腐剂，不使用基因工程技术”。

　　中共高级干部享受一般人没有的资讯、服务、食品等安排已经行之有年，但设立专门机构特别供应食品还是近来的事情。

梁文道：有人在管治这个国家吗？[转贴]

2008-09-24T09:08:00.000+08:00

改革开放三十年来的中国就像以往的「东亚四小龙」，国家机器的合法性不是建立在形式保证的民众授权之上(如选举)，而是在于经济增长与人民生活的基本保障。至于大家认识到的民族主义和爱国主义等意识形态，其实只是一道黏合剂，让百姓感到自己生活的富足安定是国家的赐予，民族的自豪。假如民生凋敝，社会不安，再多的爱国宣传也挽救不了统治的危机。

难怪中国政府一直致力于经济的高速增长，因为这正是官方共产主义破产之后仍然力保政权不坠的不二法门。其中的等式是这样的：经济发展等于百姓生活无忧，百姓生活无忧就等于政府长治久安。

明乎此，便能了解近日「毒奶事件」的严重了。纵观这件事的来龙去脉，我们看见的不只是商人的贪婪无良，还是各个部门各级政府的集体缺席。

早在今年二月，就有消费者向工商局投诉「三鹿」奶粉的质量有问题。但当局的回应竟然是要该名消费者先给两万块钱人民币，才能替他检测相关产品！作风就和救命得先缴订金的无良医院一样。如果政府连它该尽的本份也要收钱才做，谁还需要政府呢？何不干脆让民间自行开办产品检试实验室？说不定取价还能便宜点呢。

能够预先测知并且处理牛奶问题的部门有一大串，但它们全到哪里去了呢？至于地方政府，从石家庄市到河北省都曾接过投诉，他们的响应是什么？就算出动到了新西兰政府，他们依然默不作声。我很难想象新西兰总理打电话给温家宝，对他说「你们那里的牛奶出事了，他们没告诉你吗？」的情景。我只感到政府好像不见了。这是不是个体制问题？当然是！但它甚至已经和民主不民主无关了。就算是在「东亚四小龙」式的威权体制之下，这种无政府状态也很难发生。不要搞错，就算是邓小平式的强人统治，也不大可能出现这种整体管治失效的情况。

政府已经不能保障人民生命的安全，它还能够维持经济的高速增长吗？由次按风暴引发的全球金融海啸必将打击中国来年的出口贸易，我们的内需再怎么扩大也补不上那巨大的缺口吧？

如此一来，这个国家的合法性能不遇到空前的危机吗？到底有没有人在管治这个国家呢？肯定有，最起码还要有政府部门勒令媒体不得擅自报道毒奶事件，更不能发布类似这篇文章的评论。这是我最能感到政府存在的环节。

看丫的谁再敢帮毒奶受害者！

2008-09-23T22:06:00.000+08:00

官方要求律师别涉及毒奶粉案［转贴］

（香港综合讯）三鹿奶粉受害者要求索赔无门，政府要求律师别涉及三鹿奶粉事件？

三鹿受污染奶粉在全中国的潜在受害者保守估计超过3万，三鹿集团很可能面临新中国成立以来规模最大的索赔狂潮。然而，急需得到法律援助的受害消费者家庭，都无法获得律师的协助。

香港《大公报》昨日报道，一名不愿透露姓名的资深律师说，面对受害者们索赔愿望，律师们只能是选择拒绝或逃避，不是因为他们没有良心，而是如果涉及三鹿奶粉事件，将不是简简单单丢饭碗问题。

这名律师说，“上面”14日给律师们开过会，重点强调政府已做大量工作，要他们“服从大局，保持稳定”，不要过多涉及三鹿奶粉事件，与“他们”保持一定距离。

他说，三鹿集团的索赔应该分为两部分：第一部分为精神赔偿，第二部分为伤害赔偿。在第一部分精神赔偿里，索赔者应该不单是那些三鹿奶粉的直接受害者，而是全体百姓。

报道还指，河北法律人士在面对记者追访时都纷纷采取迴避和沉默态度。

三鹿奶粉事件曝光以来，中国各地都有律师志愿为受害者服务。据“三鹿奶粉事件志愿律师团”9月19日在网上发布的第二期工作简报，截止9月17日晚，志愿律师团人数已达23省市73人，累计接待咨询已经超过900次。简报还指加入志愿律师团的律师仍在增加。

有网友指出，许多人以为三鹿集团是中国企业，但实际上是与纽西兰最大乳品企业恒天然集团合资，控股方实力雄厚，理应有能力给受害者赔偿。但由于事件波及范围广、后果严重，三鹿品牌的声誉受到沉重打击，如果恒天然集团和三鹿集团认为三鹿在市场上回天无望而宣布倒闭，那么受害者很有可能索赔无门。

是不法奶农还是不法教授？！［转贴］

2008-09-15T18:08:00.000+08:00

1.只有给三鹿供鲜奶的奶农会加三聚氰胺？其他厂的奶农都不加……
2.有问题的是700吨奶粉，要数千吨鲜奶原料啊……几家奶农加三聚氰胺能达到这效果？
3.三聚氰胺是微溶于水！加鲜奶里暂时成为混悬液，放置后应该会有大量沉淀的……
4.三鹿自称有1100道检测程序，这TMD都检不出来？？
5.（奶粉制作工艺之原料乳验收：原料乳必须新鲜，不能混有异常乳，比重应为1.028～1.032(20℃)，酸度不超过20°T，含脂率不低于3.1%，乳固体不低于11.5%。）三聚氰胺比重是1.573，加鲜奶里比重立即变化，莫非奶农用比重计精确调到1.028～1.032，而且其他指标还能合格……这是奶农还是大学实验室教授啊？
6.时间上矛盾：早有天涯网友于2月25日快件寄给三鹿问题奶粉，三鹿称3月中旬获知；并声称8月1日得出奶农添加三聚氰胺的结论，可9月10日前三鹿都坚称奶粉质量合格！明显说谎！
7.07年5月国家质检总局就已经通报三聚氰胺添加冒充蛋白质的案例，作为免检产品，三鹿理应把三聚氰胺纳入监测范围，否则你免检资格的基础是什么？
8.从三聚氰胺的理化特性看，最适合添加到粉状固体产品内，而不是液体，如果奶农真要添加物质增加蛋白质含量，完全可以另选其他易溶于水的化合物！
9.三聚氰胺作为中间体，在市场上少量购买并不方便，奶农并不能很容易得到它；
10.假如真的奶农掺了三聚氰胺，那么三鹿的所有奶粉都出问题才是，事实上，只有三鹿最便宜的婴儿奶粉出了问题……
我再给补充3条:1.三聚氰胺不溶于水，其实看上去三聚氰胺就是一塑料粉末，要在液态奶里面掺进不溶于水的三聚氰胺技术上几乎不可能(“三聚氰胺是一种三嗪类含氮杂环有机化合物，微溶于水，呈弱碱性。”“溶解度在每100g水中为0.1g以下的，称为微溶。”)
2.奶粉生产过程中要对液态奶进行喷雾干燥，如果液态奶里面含有不可溶的三聚氰胺成分的话，就会堵塞喷头，三鹿生产线都会完蛋。
3.三鹿是个老企业,他们知道多少斤鲜奶出多少斤奶粉,奶农加水是很容易被发现的,不可能加了这么长时间的水,三鹿不知道,如果真的不知道,那三鹿早赔本关张了,也不会卖18块一代的奶粉了.

据说有关三鹿的禁令已下，大家听歌、打酱油、做俯卧撑：）

2008-09-14T15:08:00.000+08:00

中国孩子

周云蓬

不要做克拉玛依的孩子
火烧痛皮肤让亲娘心焦
不要做沙兰镇的孩子
水底下漆黑他睡不着
不要做成都人的孩子
吸毒的妈妈七天七夜不回家
ya ya ya ya

不要做河南人的孩子
艾滋病在血液里哈哈的笑
不要做山西人的孩子
爸爸变成了一筐煤
你别再想见到他
ya ya ya ya

不要做克拉玛依的孩子
不要做沙兰镇的孩子
不要做成都人的孩子
不要做河南人的孩子
不要做中国人的孩子
饿极了他们会把你吃掉
还不如旷野中的老山羊
为保护小羊而目露凶光
不要做中国人的孩子
爸爸妈妈都是些怯懦的人
为证明他们的铁石心肠
死到临头让领导先走……

http://www.cylee.com.cn/mopp/music/080601/chinakids.mp3

用RMAN异机恢复数据库STEP BY STEP (UBUNTU环境，oracle 10g)

2008-09-14T14:49:00.000+08:00

1.建立一个目录，把从另外SERVER上RMAN的备份文件拷入这个目录；
（本例/home/oracle/orclbk/b）
2.在$ORACLE_HOME/admin/$ORACLE_SID里建立adump/bdump/cdump/udump目录
3.export ORACLE_SID=orcl;(我们假定SID是ORCL)
4.在$ORACLE_HOME/dbs目录中复制一下临时的PFILE，仅仅用来启动系统，以后我们会用备份里的SPFILE覆盖它：
cp init.ora initorcl.ora
5.用编辑器把initorcl.ora的db_name改为$ORACLE＿SID，这里我们改为ORCL；shared_pool_size改为62198988，模板里的数值太小了。保存一下，然后启动系统到nomount;
6.用编辑好的pfile启动到NOMOUNT：
oracle@apekr61i:~/orclbk$sqlplus /nolog
SQL>conn / as sysdba;
SQL＞startup nomount pfile='/opt/ora10/dbs/initorcl.ora';

Total System Global Area 100663296 bytes
Fixed Size 1217884 bytes
Variable Size 88083108 bytes
Database Buffers 8388608 bytes
Redo Buffers 2973696 bytes

7.登录RMAN，恢复controlfiles:
$rman target /
RMAN>restore controlfile from '/home/oracle/orclbkbackctl_c-1192426545-20080910-02/';

Starting restore at 14-SEP-08
using target database control file instead of recovery catalog
allocated channel: ORA_DISK_1
channel ORA_DISK_1: sid=46 devtype=DISK

channel ORA_DISK_1: restoring control file
channel ORA_DISK_1: restore complete, elapsed time: 00:00:02
output filename=/opt/ora10/dbs/ora_control1
output filename=/opt/ora10/dbs/ora_control2
Finished restore at 14-SEP-08

8.恢复SPFILE。
RMAN＞ restore spfile from '/home/oracle/orclbk/backctl_c-1192426545-20080910-02';

Starting restore at 14-SEP-08
using channel ORA_DISK_1

channel ORA_DISK_1: autobackup found: /home/oracle/orclbk/backctl_c-1192426545-20080910-02
channel ORA_DISK_1: SPFILE restore from autobackup complete
Finished restore at 14-SEP-08

9.切换到SQLPLUS，把SPFILE保存到PFILE，便于以后再编辑：
SQL＞create pfile ='/home/oracle/orclbk/pfileorcl.ora' from spfile;
10.查看，并编辑一下备份出来的PFILE，看看control文件是否指向新恢复出来的CONTROL FILE，然后用新的PFILE重启一下数据库。
SQL>shutdown immediate;
SQL>startup nompunt pfile='/home/oracle/orckbk/pfileorcl.ora';
SQL>alter database mount;
11.进入RMAN，让ORACLE搜索指定目录的备份文件：（CATALOG START WITH命令）
RMAN＞catalog start with '/home/oracle/orclbk/b'；

Starting implicit crosscheck backup at 14-SEP-08
using target database control file instead of recovery catalog
allocated channel: ORA_DISK_1
channel ORA_DISK_1: sid=155 devtype=DISK
Crosschecked 5 objects
Finished implicit crosscheck backup at 14-SEP-08

Starting implicit crosscheck copy at 14-SEP-08
using channel ORA_DISK_1
Finished implicit crosscheck copy at 14-SEP-08

searching for all files in the recovery area
cataloging files...
no files cataloged

searching for all files that match the pattern /home/oracle/orclbk/b

List of Files Unknown to the Database
=====================================
File Name: /home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf
File Name: /home/oracle/orclbk/b/backctl_c-1192426545-20080910-02

Do you really want to catalog the above files (enter YES or NO)?

这时候输入YES。
系统显示：

cataloging files...
cataloging done

List of Cataloged Files
=======================
File Name: /home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf
File Name: /home/oracle/orclbk/b/backctl_c-1192426545-20080910-02

12.键入report schema命令，查看一下备份中的文件：
RMAN＞report schema;

RMAN-06139: WARNING: control file is not current for REPORT SCHEMA
Report of database schema

List of Permanent Datafiles
===========================
File Size(MB) Tablespace RB segs Datafile Name
---- -------- -------------------- ------- ------------------------
1 0 SYSTEM *** /opt/ora10/oradata/orcl/system01.dbf
2 0 UNDOTBS1 *** /opt/ora10/oradata/orcl/undotbs01.dbf
3 0 SYSAUX *** /opt/ora10/oradata/orcl/sysaux01.dbf
4 0 USERS *** /opt/ora10/oradata/orcl/users01.dbf
5 0 EXAMPLE *** /opt/ora10/oradata/orcl/example01.dbf

List of Temporary Files
=======================
File Size(MB) Tablespace Maxsize(MB) Tempfile Name
---- -------- -------------------- ----------- --------------------
1 0 TEMP 32767 /opt/ora10/oradata/orcl/temp01.dbf

13.这时，我们可以根据上面的报告，编写脚本，把数据恢复到新的目录中，比如这次我们要把数据文件放到/opt/ora10/oradata/orclbk目录中。
RMAN> run{
2> set newname for datafile 1 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/system01.dbf';
3> set newname for datafile 2 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/undotbs01.dbf';
4> set newname for datafile 3 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/sysaux01.dbf';
5> set newname for datafile 4 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/users01.dbf';
6> set newname for datafile 5 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/example01.dbf'
7> ;
8> restore database;
9> switch datafile all;
10> }
系统显示：

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

Starting restore at 14-SEP-08
using channel ORA_DISK_1

channel ORA_DISK_1: starting datafile backupset restore
channel ORA_DISK_1: specifying datafile(s) to restore from backup set
restoring datafile 00001 to /opt/ora10/oradata/orclbk/system01.dbf
restoring datafile 00002 to /opt/ora10/oradata/orclbk/undotbs01.dbf
restoring datafile 00003 to /opt/ora10/oradata/orclbk/sysaux01.dbf
restoring datafile 00004 to /opt/ora10/oradata/orclbk/users01.dbf
restoring datafile 00005 to /opt/ora10/oradata/orclbk/example01.dbf
channel ORA_DISK_1: reading from backup piece /home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf
channel ORA_DISK_1: restored backup piece 1
piece handle=/home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf tag=FOURTH ALL
channel ORA_DISK_1: restore complete, elapsed time: 00:00:46
Finished restore at 14-SEP-08

datafile 1 switched to datafile copy
input datafile copy recid=37 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/system01.dbf
datafile 2 switched to datafile copy
input datafile copy recid=38 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/undotbs01.dbf
datafile 3 switched to datafile copy
input datafile copy recid=39 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/sysaux01.dbf
datafile 4 switched to datafile copy
input datafile copy recid=40 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/users01.dbf
datafile 5 switched to datafile copy
input datafile copy recid=41 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/example01.dbf

14.嘿嘿，差不多大功告成了，做一下recover:
RMAN＞recover database;
15.然后，以resetlogs方式，打开数据库：
RMAN>alter database open resetlogs;

database opened

16.完成了，然后可能要用pfile 变成SPFILE：
create spfile from pfile='/home/oracle/orclbk/spfileorcl.ora';
然后重启一下系统，被恢复的数据库就完全可用了。

牛：哞... ... 草！

2008-09-13T22:21:00.000+08:00

三鹿把责任推给奶农；
奶农把责任推给奶牛；
奶牛一翻白眼，哞一声：
草（操）！
操TMD的CCTV

杨佳口头提起上诉，父亲拿到一审判决书 [转贴]

2008-09-10T13:38:00.000+08:00

杨佳口头提起上诉，父亲拿到一审判决书

9月8日晚上七时三十八分，本所律师与杨福生及其好友高先生一行八人前往上海。

今天早上七时零六分火车准时到达上海。我们找到住地后，我与李苏滨、季化陪同杨福生去了闸北公安分局，李劲松、程海等律师准备杨佳上诉材料。随同我们前去闸北分局的，还有高先生和另一位从外地来的刘女士。

上午九时四十分，我们一行五人到达了闸北政法大楼。政法大楼好象有四个大门，由于不熟悉情况，我们选了一个离停车点近的大门进去了。大门中间站着一位头戴钢盔、手持警棍的保安，我问他，这里是不是闸北公安分局？他回答我，这是检察院，分局在另一个大门。

顺着保安所指的方向，我们找到了闸北公安分局。

公安分局大门旁站有两个保安，也是头戴钢盔、手持警棍。门内传递室里有三个保安。我拿出身份证和律师执业证要求登记。保安问我有什么事，我说，我们想见分局的领导。保安又问，找领导有什么事呀？

我只好表明了来意，说杨佳父亲想见你们领导。保安说，那你们去找信访室吧！

我们离开时，保安拿起了电话。估计是告之了局里。

公安分局的信访室从大楼的另一个大门进去。到了信访室楼下，门口也有保安。保安带着我们过了安检室后，上到设在二楼的信访室。

保安让我们先坐一会，不久一高个警官出来了。我们说了来分局的来意，警官也耐心地听了我们的陈述。

杨福生作为杨佳的父亲，既能来到了上海，到闸北分局找领导，要求他们转达自己对无辜受害警察家属的愧疚之情和谢罪之意，这也是符合社会的基本道德观，属于人之常情。

离开闸北公安分局后，我们直奔上海市第二中级人民法院。来到法院门口时已经十时十五分。

保安问我们有什么事，我说要找信访室反映问题。他说，信访室不在这里，你们有什么事吗？我说，那找王智刚法官也行。保安就叫传达室人员给王智刚打电话。传达室人员说，要找王智刚法官还是得去信访室。保安笑着说，是为杨佳一事吧？

法院信访室在法院大院的另一个方向，等我们找到法院信访室门口时，已是十时三十分了。

进入信访室要经过安检，安检查出了我们随身携带的照相机，警官说这是不能带进去的。

在信访室，负责接待的信访员让杨先生填了一张来访登记表，我提交了身份证、执业证、介绍信、委托书，其他几位也提交身份证验证，并说了与杨福生之间的关系。

办完这些，接待人员给刑事庭打了电话。信访员说的是上海话，我没能听懂讲的是什么。

放下电话后，她说没王法官不在办公室，已叫人去找他了，你们先坐一会吧。

坐了十几分钟，另一信访员要求我们先到楼下一间较大的接待室等，说法官不用多久就会来的。

十一时十五分，来了一男一女两位法官。男法官问我们有什么事，我指着杨福生说，他是杨佳父亲，今天来有两件事，一件是想要一份杨佳的判决书，另一件是希望法官同意杨福生去会见杨佳。

从谈话中知道，男法官姓徐，女法官姓李。我问徐法官，您是庭长吗？他说不是。李苏滨问，那您是副庭长？徐法官没有否认，只是说，知道姓什么就可以了。李法官也是杨佳一案的合议庭组成人员。

徐法官从我手中，要了申请书、介绍信、委托书原件（去接待室等候法官时，信访人员将原件给回了我）去复印。他说，王智刚法官现有事，你们先等候一下，这事我们要讨论。徐法官热情的态度，使我们很感激。两位法官只和我们简单说了五分钟，就离开接待室上楼了，此时是十一时二十分。

十一时四十五分，王智刚法官与书记员下来了。他找到了一间有书桌的接待室，让书记员给杨先生作了笔录。

杨福生先说明了此行目的，提出了两点要求，领取一份判决书和会见杨佳，以便征求杨佳是否同意上诉的意见。

王智刚法官对杨福生讲，你在9月5日寄来的上诉状和杨佳的信，我们在9月7日收到了。今天上午，我们有法官去提讯了杨佳，杨佳已明确表态，不希望父亲参与此事。杨佳在宣判时，已口头提出了要上诉。

我马上问王法官，国内媒体报道称，杨佳当庭并没有表示上诉呀？

王法官没有回答我，他把提讯杨佳的笔录给了杨福生看。

笔录中记载，杨佳已提起了口头上诉，但没有写好书面上诉状，并明确表示不要父亲参与此事。

王法官针对杨福生的两个要求，表示可以给一份一审判决书，对杨福生能否会见杨佳一事他没有回答。

我说，按照《看守所条例》第28条规定，家属会见杨佳不用人犯同意。王法官反驳我道，既能杨佳不想父亲参与此事，也就没有必要会见了。

这次能拿判决书原件，能得知杨佳已提起口头上诉情况，确实是有点出乎我们的预料。但没有想不到的是，上海市二中法院又玩了检察院相同的“花招”。不让父亲参与此事。

（作者：北京市忆通律师事务所刘晓原律师）

杨佳妈妈失踪两月北京亲属诉至法院要求寻找[转贴]

2008-09-10T13:36:00.000+08:00

2008年9月10日
[以下新闻线索为义务提供，欢迎采用引用，欢迎采访报道]

2008年9月9日下午2：30，杨佳的姨妈王静荣在代理律师李方平陪同下来到朝阳区人民法院立案，要求法院确认北京市公安局朝阳分局行政不作为违法并要求履行其法定职责。
事因如下：杨佳妈妈王静梅7月2日后失踪。王静荣作为唯一的近亲属到处寻找不见妹妹人踪。7月13日，王静荣向大屯派出所报人口失踪案。接待宋警官答复领导不在，不能报案。14日下午3点，负责接待的宋警官告诉再次前来报案王静荣，你妹妹在派出所呆了两天就走了，如果再过几天还找不到的话，可以带两张照片来报案。再度寻找无果后，王静荣于7月17日向大屯派出所再次报人口失踪案，在彭姓接待警官指引下，顺利办理了失踪报案的手续。
同日晚，王静荣在报纸上看到有关妹妹王静梅在北京委托上海律师谢有明为杨佳涉嫌故意杀人案做辩护一事，才得知妹妹与谢有明有联系。2008年7月18日上午，王静荣打电话给谢律师，但接电话的人不是谢律师本人，并说联系不上谢律师。与此同时，王静荣还给上海市公安局、上海市刑事侦查总队、上海市公安局治安总队打电话询问妹妹王静梅的下落，但这些单位都互相推诿，不给答复。2008年7月21日，无可奈何的王静荣到北京市公安局朝阳分局信访办，要求监督履行职责，答复还是只能找派出所及承办警官。2008年7月22日，原告第四次到大屯派出所，要求与承办该案的彭警官见面并告知上海谢有明律师与妹妹王静梅有过联系。彭警官在电话里一味推脱称：你找谢有明律师就行了，我工作太忙，你就等着吧，说完就把电话挂断。可是等到9月份了，失踪两个月的妹妹王静梅还是杳无音信，王静荣决定请律师起诉北京市公安局朝阳分局的行政不作为。
9月9日下午4：50，王静荣与李律师将行政起诉状递给立案庭第5窗口一位男法官。法官一看诉状与杨佳袭警案有关，马上离座向屋内的立案庭负责人紧急汇报。十分钟后，5窗口法官非常焦躁的把诉状递出，连声称没有警方不作为的证据不能立案。李律师据理力争认为，行政不作为案件没法取得证据，而且根据行政诉讼法规定立案庭只做形式审查，不能做实质审查，只要有明确的被告、具体的诉讼请求就应该接收并在七日内决定是否立案。所以王静荣与李律师不同意取回行政起诉状并指出法官的处理方式违法，此时6、7、8窗口法官以及9号窗口值班的立案庭一负责人四人也围了过来，隔着玻璃一起质问李律师：你是不是律师，把你律师本拿过来，同时要法警过来。李律师把律师证交给5窗口法官，但立案庭一负责人还是指挥法警先把人拉出去。两位法警一拥而上架着李律师的双胁强行带离，刚架走不到六七米，其中一位法官可能觉得大庭广众之下这般粗鲁确实不太雅观，于是在玻璃门里喊“让他自己走”。立案庭记录了李律师证件或后才将证件拿出来。
立案遇挫后，王静荣与李律师决定当天通过邮寄方式向朝阳区人民法院立案。

采访联系人：
李方平律师：13901360413

行政诉状附后

行政起诉状

原告：王静荣，女，55岁，汉族，北京人，住址：北京市朝阳区。
被告：北京市朝阳区公安分局，地址：北京市朝阳区道家园1号，邮编100025。
法定代表人：肖兴国，局长，联系电话：010-85953400。
案由：行政不作为纠纷

诉讼请求：
1、请求法院判决确定被告不作为违法；
2、要求被告履行其法定职责。

事实与理由：
2008 年7月13日，原告找到了朝阳区公安分局大屯派出所（以下简称：大屯派出所）向其报案，称原告的妹妹王静梅(上海袭警案被告人杨佳的母亲)失踪，接待原告的是一名姓宋的警官，宋警官给原告的答复是：领导不在，不能报案。第二天下午3点左右，原告再次找到大屯派出所，接待原告的还是宋警官，其给原告的答复是：原告的妹妹王静梅在大屯派出所呆了两天就走了，但如果原告过几天还是找不到其妹妹王静梅的话，可以带2张王静梅的照片来派出所报案。无奈之下，原告只好自己寻找王静梅，在四处寻找无果后，2008年7月17日原告来到被告处，这次接待原告的是一位彭警官，原告在彭警官的指引下，顺利地在被告处办理了失踪报案的手续，被告也正式接受了原告报案。同日，原告在报纸上看到妹妹王静梅的消息，得知王静梅与为其儿子杨佳涉嫌故意杀人案作辩护的上海律师谢有明有联系。则原告于2008年7月18日上午打电话给谢有明律师，但接电话的人不是谢律师本人，并声称找不到谢律师，与此同时，原告还给上海市公安局、上海市刑事侦查总队、上海市公安局治安总队打电话联系，询问原告妹妹王静梅的下落，但这些单位都互相推诿，不予答复，原告只好依靠自己的力量继续寻找王静梅。 2008年7月21日，原告到北京市公安局朝阳分局信访办，要求信访办监督被告履行其职责，但得到的答复还是让其找当时报案的派出所及承办案件的警官。 2008年7月22日，原告再次来到了大屯派出所，要求与承办该案件的彭警官见面，遭到了彭警官的拒绝，彭警官只是在电话里讲：你找谢有明律师就行了，我工作太忙，你就等着吧，就把电话挂断了。
综上所述，原告认为在新闻媒体已经披露了上海两位律师在北京与原告的妹妹王静梅取得了联系，并得到了原告的妹妹王静梅的授权，被告不履行向上海两位律师调查王静梅的下落的职责，被告的行为显属行政不作为，为此原告根据《中华人民共和国行政诉讼法》第11 条的规定诉至贵院，请求判如所请！

此致

北京市朝阳区人民法院

具状人：
2008年9月6日

你丫玩蛋去！！［转贴］

2008-09-09T08:55:00.000+08:00

转贴自艾未未新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_473f90ad0100ax91.html

时间停留在九月一日早晨十点

一个有罪的人，杨佳今天上午将被上海市第二中级人民法院宣判。

如果没有意外的话，，不久之后，一颗子弹或是一支针剂将结束他度过了28个年头的生命。这个被誉为这个世纪最孤僻的人，这一次走的并不孤僻，他将在中国千百万公民的瞩目下消失。他的死亡仅仅是中国每年法律宣判死刑的千分之一，是漫长的野蛮历史传统和恐怖的先进文化所消化遗忘的微不足道部分。

不会一同死去的是一个衰败族群的寓言，一个关于普通人如何被暴孽残害的没有新意的故事，纵使善良去仇恨，说谎者逍遥，为罪恶开脱的巨大的现实的一部分。面对虚伪的肆孽的权力，腐朽的说谎的媒体，死寂败咧追腥逐臭的爱国的人们，你们不感到些许羞耻吗？同一副牌，就那么些张，谁的底牌都清楚，可以重新洗牌，不老千不偷牌换注，还继续玩吗？没有公平的游戏，没有诚实的胜利，不是对国家和民族的祝福，而是对她的最恶毒的诅咒。

你说一党制更符合国情，那好，我们坚决拥护专制，你说公民选举还不成熟，也是，我们支持独裁，你说要有社会主义特色，没人在意，你们就赶紧先富起来。可是咋就不能有言论自由和媒体监督呢，咋就不说实话呢？将现实清楚的告诉众人是那么可怕吗，还有什么舍不得放不下的呢？

有了事实，才有了细节和理由，才将个人的命运和众人的命运联系在一起，有同情和焦虑，才有人性，才能将真实与虚伪，生命与腐朽呈现，才有改变的愿望，有和谐的必然。否则，你丫玩蛋去。

杨佳父亲赴上海的声明书[转贴]

2008-09-09T08:41:00.001+08:00

刘晓原的BLOG

地址：http://blog.sina.com.cn/liuxiaoyuan

原文已被删，转自百度快照：http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece7631046893b4c4380147d8c8c4668d4e419ce3b4c413037bfa6663f405a8e906b6075a9420ab9a43425640123b5999bce1a9bac925f75ce786a6459db0144dc0ed9c85152b637912afedf68f0ccf32592dec5a3d54323c044747f97868e4d0164dd1ffa0341e1b19838022e1bad9c44728f2a605a9e3441c65089e7251f0196f7ad4b3dc83da46a06e6ae22c43b05b463b36e683333ab&p=9d769a479d9f06ee1dbd9b7d51&user=baidu

杨佳父亲赴上海的声明书 (2008-09-08 16:57:03)
标签：杂谈分类：法治新闻

声明书

今年7月1日，杨佳袭击了闸北区警察，酿成了一起令全国人民为之震惊的血案，我作为杨佳父亲，对儿子的残暴感到十分痛恨。

在此，我向受害的六名无辜警察表示沉重哀悼，向他们家属表示深深地道歉，向五名受伤的警察真诚地说声“对不起”，我真心诚意地代儿子向你们赔罪了！

杨佳杀害无辜警察，依法追究他的法律责任，我没有任何异议，并表示强烈支持！

但我希望司法机关在审理杨佳故意杀人案中，能够严格按照《刑事诉讼法》规定程序进行。

我作为杨佳父亲，享有委托律师会见杨佳、代为提起上诉权。遗憾的是，在审查起诉阶段，我委托的律师到上海会见杨佳，遭到了检察机关的拒绝，他们称杨佳只接收母亲委托的律师。而当时，杨佳母亲王静梅已失踪多日。

为寻找下落不明的王静梅，王静梅的唯一亲人王静荣向北京朝阳公安分局报了失踪案。

就在我委托的律师离开上海后，上海律师协会对外宣称，上海名江律师事务所谢有明、谢晋律师在北京找到杨佳母亲，并办理了授权委托书。

谢有明、谢晋不认识杨佳母亲，王静荣在北京找不到妹妹王静梅，远在上海的谢有明、谢晋律师怎么知道杨佳母亲身藏何处？又怎么让人相信这份委托书的真实性？

依照《刑事诉讼法》和《律师法》规定，在审查起诉阶段，我有权为杨佳委托律师。然而检察院以杨佳笔录为据，阻止了我委托的律师去会见。司法机关的做法，不仅违反了《律师法》，侵权了律师执业权，同样还侵犯了我聘请律师的权利。

检察院不让律师会见杨佳，无法核实他是否拒绝我聘请的律师，我也无法知道笔录是不是杨佳真实意思表示。

9月1日，杨佳故意杀人案宣判。由于杨佳母亲仍然不知下落，北京警方也一直没有寻找到她。作为杨佳父亲的我，按照《刑事诉讼法》的规定，再次聘请了律师会见杨佳，征求他是否同意由我代为提起上诉的意见。

当我聘请的熊律师、孔律师在9月3日到上海要求会见杨佳时，上海市公安局看守所又将律师拒之门外，理由是要想会见需取得上海二中法院同意，并提供法院的判决书。两位律师去了上海二中法院，法院表示律师会见与本院无关，判决书已给了一份杨佳母亲，不能再给了。

杨佳母亲早已失踪，法官是如何找到她并给了判决书呢？我是杨佳的父亲，要求法院给一份判决书原件或复印件，通过判决书来了解儿子的犯罪事实，这也是合情合理的要求。由于司法机关以种种理由推脱，我委托的律师还是无法会见到杨佳。

我身患脑血痊等疾病，远行有着诸多不便，但为了征求杨佳是否同意由我提起上诉的意见，我只能亲自随律师来一趟上海。

希望司法机关能按照《刑事诉讼法》规定，允许我聘请的律师会见杨佳，那怕最后结果是儿子当面拒绝了律师，我也无怨无悔了。我还希望司法机关会依照《看守所管理条例》第二十八条规定，同意并批准本人去看守所会见杨佳最后一面。

今晚，我将从北京出发，随律师一道前往上海。在上海期间，我会按照法律程序向有关部门反映自己的请求。在上诉期限届满日，不论是否见到了杨佳都会返京。

杨佳的父亲：杨福生

2008年9月8日下午

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2008-09-06T19:44:00.000+08:00

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自由谭.为什么是该隐

2008-09-06T18:00:00.000+08:00

自由谭系列之前的文章链接：

自由谭·伊甸园·光

自由谭·伊甸园·上帝的形象

自由谭·伊甸园·禁果公案

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楔子

在我信主之前，我一直持爱因斯坦的观点，即心中的上帝是那个斯宾诺莎的上帝，一个非“人格化”的上帝，不是一个“有赏有罚”的上帝。与许多人（如大哲学家康德）“允许”上帝存在的理由相反，爱因斯坦相信上帝存在是因为不得不相信，但那个“相信”是仅仅局限于科学领域、自然界的。他很著名的话就是：”当你发现宇宙那无与伦比的和谐和精确的秩序时，你无法不联想到上帝！”　这让我想到了＜新约.罗马书＞中，神藉保罗之手写的：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（＜新约.罗马书＞１：２０）包括美国的建国之父中，所有的非基督徒，都是类似的 “自然神论”者，包括伟大的本杰明.富兰克林、杰菲逊等等。之所以大多数伟大的美国建国之父不是基督徒，是因为受到１７世纪理性主义的影响。他们之所以承认上帝存在，则是因为不得不承认，他们都是聪明人，承认上帝存在是因为没办法否认！耶稣的道德楷模，则是他们的榜样。据说富兰克林为自己规定了要遵守的十三种美德，从最基础的“克制”到最难实现的“谦逊”。而富兰克林认为有史以来最谦逊的两个人中，一个是古希腊的哲学家苏格拉底，另一个就是耶稣。“自然神论”者所不承认的就是“神迹”，还有不相信上帝是有赏有罚的人格化的上帝，不相信耶稣的神性。杰斐逊甚至写过一本只记录耶稣教侮而去除耶稣神迹的“洁本”＜福音书＞：）

“有赏有罚”的上帝已经让爱因斯坦受不了了，而一幕＜田野里的谋杀案＞中上帝那“不公”的赏罚，则更让人难以接受……

为什么是该隐

起初读＜旧约＞的时候，很为该隐鸣不平，为那“乱”赏“乱"罚的上帝心里起疑。

自打失去乐园之后，亚当和夏娃相亲相爱，还有了他们的孩子该隐，该隐的弟弟亚伯。小哥种地，小弟放羊，一家四口，其乐融融。但是，悲剧还是发生了。一天，正是献祭的日子，兄弟俩各拿祭物献祭，哥哥取自己地里出产的果蔬、麦面，弟弟则在自己的羊群中选中初生的小羊羔，恭恭敬敬地放上祭坛。当两个孩子都献上各自祭物后，突然，晴天一个霹雳，一下打中弟弟亚伯的祭品，还把哥哥该隐的脸还熏黑了！该隐又恼又羞，恼的是熏了个大黑脸。羞的是：都是献祭，上帝只看中小弟的祭物，不看中他自己的。“凭什么不看中我的？我当哥哥的参加革命工作的历史比小弟可长多了，没功劳也有苦劳啊！凭什么只看中弟弟的荦腥看不中我的菜蔬！不知道绿叶蔬菜有益健康吗？也不来个平均主义，多少“匀”给我一些福份，只看中弟弟的祭物，让我这个当哥哥的脸往哪儿搁呀？！真是明明的羞辱我呀！“ 不爽啊，不爽！越看弟弟那样顺服、谦恭的样子就越可气！
该隐很生气，问题很严重！
上帝看出该隐心里所想，对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
可惜的是，该隐被那“恋幕他的罪“制伏了。嫉妒心越来越强，终于有一天，在田里，该隐打了亚伯，并把他杀了！
失了乐园后，亚当和夏娃由大喜到大悲：从“得”了第一个孩子，还以为是上帝的祝福（因为“该隐”这个名字的本义就是“得”），　到家破人亡：小儿子被他兄弟打死，大儿子被上帝处罚，终身在伊东之地流浪，种什么，什么都不产，因为得到了上帝的诅咒：“你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。” ……

相信大家读完＜旧约。创世纪＞的第四章之后，心里都会像我那样起疑。起疑的不仅是上帝对该隐的惩罚，更主要是上帝对兄弟俩献祭的祭品的歧视。什么叫歧视？歧视就是区别对待，一碗水没端平。上帝真的喜欢吃荦不喜欢吃素？喜欢动物蛋白不喜欢植物蛋白？为什么是该隐倒霉？！翻翻＜旧约.创世纪＞第四节的后面，你可以看到从搞小五金的工匠到乐师、舞者，该隐的子裔多才多艺。而该隐个人的不幸，对于一切像当初的小张，现在的老张那种不愿随主流的读书人，或者，一切心里对主流社会、成人世界心存叛逆的青年来说，有一种特别的英雄主义的悲剧之美！叛逆之美！对上帝的公义起疑，继而像爱因斯坦那样，宁愿相信一个非人格化的“自然界的、创造世界的上帝”，也不愿相信一个有赏有罚的人格化的上帝。

我后来是怎么想通的呢？我是从比较不同宗教献祭的时候领悟到的。

因为“田野里的谋杀案”中关键的证物就是祭物或献祭行为，认识这个“献祭”是解开这桩案子的关键。另外，我相信圣经上记载的一切事，都是正确无误的，因为能证明的，都证明是对的了，连犹太教也不否认耶稣这个人的存在。而我也一直认为＜圣经＞是神的启示，即：既是历史上发生的真事儿，又是能从背后掘取出所蕴含的深刻意义的启示，就看你愿不愿意摊开手、敞开心，让那真理的光照临到你！

为什么献祭？

说到“祭”，让我们很自然的联想到宗教仪式。古代中东人宰牛羊向上帝献祭，中华文化圈的民族也有祭天、祭祖先的习俗。经过近代科学、理性的洗礼，“祭”让人联想到的是愚昧无知的原始社会－－人们没有科学知识，把自然灾害当作神灵的惩罚。通过部落里的年长者或祭祠的主持，向“天”或“神”献上祭物，或者难听点说，就是贿赂！听过侯宝林说的＜请佛龛＞这段相声吗？当中一段百姓“祭灶神”的段子，一家人在年关的时候给灶王爷献上蜂蜜，糖糕，这样，灶神上天，到玉皇大帝那里可以净说这家的好话，像嘴上涂了蜂蜜一样，然后，“回宫降吉祥”。

道教、佛教和犹太教、伊斯兰教都有祭拜仪式，但他们有什么区别呢？为什么到了基督类的宗教－－天主教、东正教，特别是到了新教，祭拜仪式似乎就大大简化，甚至不见踪影了呢？

对于中华文化圈的各类宗教来说，“祭”太像贿赂了！向神赎买“罪“，以至于我的同事都误以为基督教也一样，自己有什么错，祷告、忏悔－－像香港的电影＜无间道＞里的黑社会大佬一样，到什么“大仙”的庙里敬拜一下，出来照样作恶，因为神灵护佑。所谓“花钱买平安”。

那犹太人的祖先献祭也是为了“赎买”罪吗？是，又不是。

犹太人的祭，的确是为了赎罪。所谓“血罪要用血偿还”，不过，不是以犯罪人的血，是以动物－－牛、羊的血来赎买人的罪。献祭的意义就在于此－－向上帝来悔罪，让人来认识自己的罪，而不是让神来护佑你继续犯罪。如果以基督信仰－－新教的“因信称义”的观点来解释“献祭”就更明白了。献祭－－重要的不是忏悔的仪式，而是带着悔罪感的由“信”而生发出来的好行为，耶稣最常对被他医治的人说的话就是：“小子，你的罪赦了，以后不要再犯罪了”。
在＜旧约.利末记＞里，记述了极详细的献祭仪式，仪式是重要的，但更重要的是忏悔的心和对上帝白白施予拯救的那奇异恩典的全然的“信”！　这，是耶稣时代的那些法利赛人－－犹太教的拉比、文士、律法师所没有认识的，而是被施洗约翰和耶稣所强调的。这也是“改教时期”天主教的教皇忘记的，而被那些心地正直的新教改教家深刻认识到，并勇敢地站出来向着教皇诤诤地信仰告白：“上帝给于我们的是不要任何好行为来换取的白白得来的恩典，灵魂得救仅仅因为忠贞不渝的对上帝的信，而不在于任何其它的仪式或者好行为，行善并不能得救，我们得救是“本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；不是出于行为……”＜新约.以弗所书＞2：8”，“这就是我（们）的立场！”（马丁.路德）

实际上，在＜旧约.诗篇＞中上帝就明明的说过为什么要献祭。上帝创造了万有，祂岂要你这个小民的区区奉献？！＜诗篇＞51：16中说到：

”诗51：16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；

燔祭你也不喜悦。

诗51：17 神所要的祭，就是忧伤的灵。

神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。“

嘿嘿，只是这献祭中的“忧伤痛悔的心”往往是犹太人的那些法利赛人，律法师、文士、大祭祠所轻看的，他们过于注重仪式而忘了献祭的实质。

所以，看来，不是该隐和亚伯献祭的东西不同，而是两人献祭的态度不同导致了上帝对祭品的取舍。＜圣经＞中对该隐如何献祭并没有详述，不过，从他后来与上帝的狡辩和讨价还价可以看出他不顺从的心。

那么，献祭在基督教里面为什么没有了呢？实际上是有的，那就是圣餐。这是基督与人立的新约。

犹太教的献祭，是以动物的血，来涂抹人的罪，不在于献上的牛羊，而在于献上自己“忧伤痛悔的心”，从而认识自己的罪。

基督教的献祭则以神的儿子，基督耶稣，作为替罪羔羊，用祂的宝血来涂抹人的罪，所以在圣餐礼时，弟兄姐妹要以“忧伤痛悔的心”来领代表耶稣肉的饼和代表耶稣血的葡萄汁（酒）。仪式简化到了极致，也准确到了极致。

这便是祭了！

结语：古旧十架，生命力的象征

以下是我顺便想到的。

这简约的圣餐礼仪式，是马丁.路德改教后“Only Bible”,“Only Faith”的结果。

真正的信仰只能来自于＜圣经＞，而不像天主教那样糅合了太多非＜圣经>的东西。真正有力量的思想源泉，也是像耶稣说的：“……要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（＜新约.约翰福音＞4：14）。不像某些“主义”的几个“代表”中宣称的要“借鉴、吸收、学习一切先进的外来文化”，或要“与时俱进”等等，到处去抓救命稻草。像某些“主义”这种哲学思想才在人类社会中诞生一二百年，就显出这样的无可救药的颓势，看着那些在台上说着自己都不相信的话的党校官员，真是为他们可怜啊：）而我们同四百年前的路德、加尔文、诺克斯一同，同二千年前的使徒一同，在我们的讲台（或网络平台：））上有着一样的底气十足信仰告白：“这就是我们的立场，我深知我所信的是谁”！令我们珍惜的不是什么表面的仪式，也不是什么时髦的思想，而是那百看百新的流传了上千年的古旧的福音！真正有实力的就在这里，牛就牛在这里：D，无需别的思想流派来救自己的命，这就是生命力！那些赶来的“友军”，比如希腊的柏拉图主义或神秘主义都并非来充实基督信仰，而是被用来作为人们了解、解释圣言的工具罢了。每每基督信仰在历史时代中遇到质疑时－－从启蒙时代到本世纪二十年代－－那些优秀的护教者，如路德或卡尔.巴特，最精彩的辩护就是回到＜圣经＞而不是寻求别的什么时髦东西。

就像今天我们思考的献祭的含意一样，我们不要别的，惟有回到＜圣经＞才有真正令我们安慰的答案。

艾未未的呼吁[转贴]

2008-09-06T09:31:00.000+08:00

艾未未的呼吁：

08.09.03 呼吁

太多的任性，愤怒和漫骂，伴随太多的不信任，放弃和死亡。

如果放弃，依然失望，说没有办法，即是坐以待毙，成为被人诅咒的罪恶腐朽的一部分。

九月一日，杨佳在上海被草率的判处死刑。地方政府和公检法系统，无视宪法赋予公民的神圣权利，践踏法律的尊严，扰乱司法程序，显露出上海公检法体制的严重综合缺陷。

事情还没有那么简单，杨佳案已经不再是关于一个可以被忽视的普通人，一个公民用赴死的意志，考验了中国实践司法公平和社会正义的信心与立场，唤起中国民权意识的觉醒。上海搞不明白的是，中国不是十里洋场，这要比你想象的宽阔复杂的多。

杨佳案并没有结束，对杨佳的宣判，表达了舞弊者蔑视法律尊严的愿望。污浊的灵魂决定了猥亵的命运，他们最终没有逃出背叛人民的逻辑，对权力的滥用和对法律的蔑视。应该提醒他们，这一次，他们依然会因为愚蠢而付出代价。

为了杨佳，为了每一个有尊严的活着或是死去的，杨佳一样的青年，杨佳的母亲一样的母亲。

呼吁国家重审杨佳案，通过公开透明的司法程序，进行公开合法的审判，是对宪法的维护，是对中国司法改革的决心和力量的检测。

你与我一样，作为中国人，相信国家为社会公正司法改革所做的不懈努力，相信具有最高司法权力和荣誉的最高人民法院的公正和严谨，通过合法手段，再次履行职责。

请使用你的宝贵时间，写下你对杨佳案的看法，用行动呼吁公平正义。

要求最高人民法院，撤销杨佳案原审判决，指定异地法院，重新公开审理，维护国家法制，维护公民权力。

呼吁国家领导人，责成中纪委、中央政法委、最高检、最高院、公安部、司法部成立联合调查组，介入杨佳案起因、审判内幕等违法作为的调查，整顿上海市公、检、法，扫清与国家对立、无视国法的地方势力，维护国家法制统一和宪法权威地位。

以快递方式寄给

最高人民法院

北京市东交民巷27号最高人民法院邮编100005，

此时此地，我对你的努力充满敬意。

原文在这里

艾未未自己的申请

尊敬的最高人民法院法官先生/女士：你好，

杨佳案，以杨佳被上海市第二中级人民法院判处死刑为结论。

由于此案审理疑点颇多，本人在此申请，在最高人民法院在审核上海第二中级人民法院杨佳案死刑审判之际，恳请最高人民法院撤消原判，重新审理。

鉴于杨佳案的作案起因和动机的缺失，上海公检法对杨佳案的诸多不当处置，此案产生的巨大社会影响，不容忽视。

杨佳案成为一起关系到公民个人生存权利，建构法制社会，司法公正，政府与人民的关系的重大案件，具有不可忽视的社会、政治、历史影响。

杨佳案的审理过程呈现许多弊病

对警方过度行使权力的质疑。

违反侦讯程序。

违反规避制度。

侵犯嫌疑人的合法权益。

侵犯律师辩护权益。

非法拘禁嫌疑人母亲。

违反嫌疑人亲属的权益。

非公开审判。

通过重新公开透明司法程序，进行公开的异地审判，是对宪法的维护，是对中国司法改革的决心和力量的检测。

通过此案的公开审理维护宪法所赋予公民的基本权力，组成专案调查组对上海杨佳案的起因和审判过程展开详细调查，整顿清除与国家法律相对立的障碍。

我相信国家为社会公正司法改革所做的不懈努力，对你们的工作充满敬意。

希望收到此信的回复，以证实此信被查阅。

谢谢。

艾未未

2008年09月03日

护照号：G21057529

地址：北京市朝阳区崔各庄草场地258号

郑姗姗:达赖喇嘛的新梦想和新希望[转贴]

2008-09-01T23:00:00.001+08:00

17日清晨，当曼哈顿岛在地铁低沉的轰鸣和街道上的车水马龙中渐渐苏醒的时候，数十名中国留学生和海外藏人学生来到了坐落在繁华的42街上的凯悦酒店（Grand Hyatt Hotel）。我是其中一员。此前几十分钟在地铁里我都战战兢兢地担心一本正经穿起的西装是否已被拥挤的人群弄得狼狈不堪，然而到达酒店之后我惊奇的发现其他女学生们都换上了鲜艳的裙子或者旗袍，藏族同胞们更是穿上了他们的民族服饰。我们此行并不是为了一场演出，而是即将会晤达赖喇嘛，以作为努力探索西藏未来的一部分。

今年春天，雪域高原的动荡使得很多中国学生迫切地认识到汉藏两族人民彼此了解、交换视角和感受的重要性。尽管在纽约Hunter College学的是英国文学专业，我在两三年前阅读中国学者王力雄的《天葬》后便对西藏产生了浓厚的兴趣。推动这次活动的哥伦比亚大学毕业生孔灵犀曾在 4月见到过达赖喇嘛，并在《与达赖喇嘛单独会谈》一文中描述了很多我在国内的媒体中没有读到过的视角——比如曾经寻求独立的达赖喇嘛在1988年公开放弃独立、寻求自治的中间路线的事实，比如达赖喇嘛和孔灵犀同学一同紧握奥运衬衫时支持北京的坚定话语，比如达赖喇嘛对较为激进的藏青会的尖锐批评和与藏独派别旗帜鲜明的不同立场等等。在海外生活多年，一方面，我在西方媒体的画面上看到他那打动海外无数男女老少的微笑、在报纸与网站上读到的是他声明放弃独立的主张，一方面我却又在新华社的网站看到评论员慷慨激昂地抨击"达赖集团"的种种"阴谋"。他真的是数次改变自己的立场、出尔反尔的小人吗？他真的是一个" 披着狼皮的和尚"吗？他真的在大力鼓吹所谓的"大藏区"，意图将占中国版图四分之一的神圣国土分裂出去吗？带着这些疑惑，我希望一探究竟。

八点三十分，在达赖喇嘛驻纽约代表的带领下，我们来到了楼上的会议室，而达赖喇嘛已经在穿堂中等候，带着爽朗的笑容，亲切的和每一位学生握手，接受我们献上的哈达。这让我想起在小学，慈祥的班主任教导我们不仅要尊重不同民族的风俗和礼仪，更要尊重他们的宗教、信仰和文化。明亮的会议室中，达赖喇嘛和蔼地招呼我们，同我们围绕着茶几坐成一圈。在孔灵犀同学简短的介绍之后，达赖喇嘛首先感谢了我们的到来，表示虽然和中国政府的交流不尽如人意，但他对中国人民的信任却丝毫没有动摇。他还说，尽管中国大陆媒体将他"妖魔化"，说他是"披着袈裟的狼"，但是就他个人而言，作为一名佛教徒，这些诽谤反而能够锻炼他的忍耐和怜悯心。但是真正让他在感情上难以接受的，是每当想到"如果百万中国百姓和佛门子弟们"都对他怀有敌意的话，他不由得"……感到悲伤。我总是希望能够在精神领域上面帮助他们"。

达赖喇嘛一生致力于推进人本理念和和谐社会的信条。作为一个佛教领袖，他也非常赞赏中国的儒家学说，因为儒家学说所着重推广的家庭伦理观念同样强调这些向上的社会价值。"然而，"他说，"中国现在非常缺乏这种价值观。"在对中国在经济方面取得的重大发展加以肯定的同时，他指出，中国社会缺乏的是一种对人性价值的普遍肯定，而精神生活的匮乏导致了人们缺少自我约束力，乃至于产生诸如腐败，贫富悬殊等等社会问题；缺乏公开媒体的体制则更是为这些问题的滋生和蔓延提供了温床。他说，"我只是一个普通的出家比丘，想要造福于中国人民，想要帮助他们了解什么才是生命的真正价值……然而，如果中国人民现在认为达赖喇嘛很坏，是'活魔'，这让我遗憾地感到，或许我能为他们效劳的机会在越变越少。"

放眼未来，他把希望寄托在了年轻一代人的身上，因为西藏的未来并不属于他自己或现在的政府领导人，而属于更懂得交流、沟通、合作的汉藏两族未来主人翁。在他眼中，一个尊重普世价值的中国是包括汉、藏在内的各族人民为之奋斗的共同目标。因为只有一个真正开放、人民享有法治与言论自由的社会，才能够妥善处理各种民族问题；他还表示在退休后愿意与全国人民一起为中国的社会与政治体制进步而努力，因为，民主与法治是解决当前所面临的各种问题的最佳选择。

达赖喇嘛说，"现在唯一的希望是像你们一样年轻一代思想开明的汉人。这是我们希望的基石；同样还有年轻一代的藏人，你们是西藏未来的主人翁。"他又特别叮嘱在座的藏人学生："不论你们喜欢不喜欢，（汉人和藏人）都要好好生活在一起，把任何族裔都当成兄弟姐妹般对待。"达赖喇嘛还说，汉藏两族人民是好兄弟、好邻居，相互间体谅与理解是和睦相处的前提。他认为年轻人往往有着自由的思想以及更好的理解和沟通能力，对于自由平等的价值也有着更深刻的认识，因此他相信关于西藏的一系列复杂的历史遗留问题会在我们这一代人得到解决。

那么，到底什么才是关系到西藏人民的切身利益的问题呢？由于达赖喇嘛先前反复提到西藏文化的保护，我想这也许是他最为关心的问题之一吧，于是问到："从刚才您的话听的出来您十分重视传统和人文价值，因此我想请问在您对保留西藏传统文化所做的努力中，有哪些成功与失败？哪些方面是您觉得最困难的部分？"

达赖喇嘛说，在中国以外的区域，他所做的努力主要是保存西藏语言文字，在印度流亡藏区他们要求为藏人建立独立的学校。他把目光移向了在场的藏族学生们，问他们在哪里出生。"印度。""尼泊尔。""纽约。""新德里。"流亡藏族学生们纷纷回答道。

"这就是我们的年轻一代"，他说。流亡藏人们从生下来就从未亲眼看到过西藏，但是西藏的精神在他们身上非常强大，并且，由于免受政治干预，他们所受的藏文化教育在总体上要比国内的藏人所受的藏文化教育更为完整和系统化。"另一方面，是寺院。现在在印度，藏传佛教的寺院体系已经很好的建立起来了，因此很多从西藏来的学生和僧侣都加入了我们，因为这里有更博学的导师和更自由的环境；而在西藏自治区内，共产主义爱国教育比佛教教育更受重视。"

这番话引起了我的深思。我想起了今年3月《时代周刊》上的一篇文章，插图的照片显示了拉萨一片歌舞升平的夜生活：歌舞厅、网吧里人满为患，大型购物中心鲜艳的霓虹灯和远处布达拉宫影影绰绰的轮廓形成的鲜明对比。我的心一下子被拉到了很远很远；我想到了青藏高原纯净的蓝天，皑皑的雪山，还有一望无际的草原，藏羚羊，古寺庙和青稞酒。许多流亡藏人的年轻一代至今没有踏上过他们的故土，而在中国境内的藏人又对他们的传统的文化、价值观和生活方式有着多少模糊的记忆？同样，西藏无法避免中国现代化进程中出现的城乡差距和贫富差距问题——当上海北京的农民工兄弟仍在高楼大厦的阴影下过着清苦的生活时，远在青藏高原的纯朴藏民们，又有多少能够享受现代文明的灯红酒绿与歌舞升平呢？

其他学生们则有着丰富的视角和表达。我们问了很多问题，并阐述了我们对近期一系列事件的看法。北大政治学博士胡瑞新精辟地分析了3月的西藏骚乱和6 月的瓮安骚乱的异同及影响，并且提出了一些非常深刻的建议，以至于在场旁听的达赖喇嘛驻美代表都表示出赞许之情。来自中国山东、在美英两国学习政治学的大四学生黄仁正同学提出了一个较为尖锐的问题。他说，"中国政府对您提出的"大藏区"（也就是除了西藏自治区，还包括青海甘肃云南四川四省的部分区域）的概念有很多质疑，请问您对这个问题究竟持什么样的立场，同时会怎样对待大藏区内其他各族人民？"黄同学的问题道出了在座很多汉族学生的疑惑。互联网上盛行的流言一直说达赖喇嘛想要把占中国国土面积四分之一的"大藏区"分裂出去，还要把其他各族居民都赶走，我也一直很好奇，到底这些传言有多少可信度。

达赖喇嘛的回答可谓一语中的。他说，我们从未在行政划分上提出"大藏区（Greater Tibet）"的概念；我们唯一关心的是所有的藏族这一少数族裔的人民，他们有许多生活在自治区以外的区域。"现在一共有大约600万藏人。由于我们不寻求独立，因此我谨代表600万藏人同胞向中央政府请求平等的保存西藏文化、宗教和环境。"他认为地域上的界限并不是他所考虑的问题；重要的是一国之内，政令统一，对少数民族权益的保护更不应由于居住地的不同而有所差异。

达赖喇嘛关于大藏区的一番话让我想起了在国内新闻上所"揭露"他的"谎言"。新华网的一篇时评说，"5月6日，达赖在接受德国《明镜》周刊专访时刚刚说过：'我们追求的是大藏区自治的美好前景。'"我不禁打了一个冷颤——我们看到达赖喇嘛所有的"谎言"都来自对西方媒体的引用，到底是整个西方世界已经不在乎个人诚信，还是国内报道的"俯卧撑"下另有隐情？

在撰写本文的今天，我早已和黄仁正同学回家查了个究竟。我们找到《明镜》周刊的网页，查到这个5月6日采访、在12日发表的问答原文。达赖喇嘛确实谈到了西藏的自治问题，他说道：

Dalai Lama: Our policy of extensive autonomy for Tibet offers the best prospects. The Tibetans must have the power to decide on all issues relating to culture, religion and the environment. This is something completely different from being an independent state. Under international law, this new Tibet would also be part of the People's Republic of China, which would remain responsible for foreign and security policy.

（达赖喇嘛：我们[所提出的]广泛自治政策能给西藏带来最美好的前景。藏民必须有权决定关于[自己的]文化、宗教和环境的事务。这从根本上而言是有别于一个独立国家的。在国际法下，这样的新西藏也是中华人民共和国的一部分，中国继续对外交和防御政策负责。）

可见，这里并没有提到所谓的"大藏区"。那么，相关传言是哪里来的呢？我们接着往下看，发现《明镜》的记者确实问到了关于"大藏区"的问题，而达赖喇嘛是这样回答的：

Dalai Lama: It is my moral obligation to speak for 6 million Tibetans, and the cultural rights and freedoms must apply to all Tibetans -- as it is stated in the Constitution.

(为六百万藏人说话是我的道德义务。文化权利与自由必须适用于所有的藏人——而这是[中华人民共和国]宪法所载明的。)

我们又查阅了若干个新闻报道、专访和纪录片，发现他前后的立场是一致的，那就是：1988年他就已放弃任何独立的想法，绝不诉诸暴力，一心回归中国，仅仅只要求六百万藏人的信仰自由和文化上的保护，无论他们是否居住在现行的西藏自治区内。这就是他所要求的"广义西藏"自治的全部含义，毫不涉及具体行政区域或土地的划分。并且，这种文化上的而非政治或权力的自治，完全不涉及到主权领土的重新定义，更何来"分裂神圣国土"一说？至于那些达赖喇嘛要恢复农奴制的传言，更是连一丝一毫的根据也无法找到。

至此就我们个人而言，真相已经大白：我们真正必须面对的问题已经不在西藏境外的所谓"达赖集团"，而是在六百万藏人的内心——如何将每年几十亿的经济援助和地方建设转变成藏人对政府的忠诚成了我国政府在西藏工作的首要难题。而对达赖喇嘛等人种种误解让我们一度忽略了西藏问题的实质，却为了一些捕风捉影的传言而对藏族同胞的合理诉求不予理睬。年初的大规模抗议活动最终演变成为骚乱这一警讯也并没有使得政府重新反思其在西藏问题上的既定政策，而是仅仅将注意力集中在骚乱本身这一表象，从而忽视了深层次的藏人不满情绪的根源。

会后我们一行人走在都市的大街上，黄仁正和巴纳特教授谈论着中国政府接班人习近平的内外政策，精通五门语言的孔灵犀和同样学语言的帕尔登则讨论着从语言的深层结构而论藏语是否应当归属于印欧语系。我和女生们走在一起，静静地听着刘丽天和红朵普交换着一位青海藏民的轶事。看着大家的脸上洋溢着年轻的笑容满怀希望地走在一起，滑过我心迹的则是我们中间每一位同学的亲身经历……

刘丽天的父亲是管理西藏和新疆问题的政府官员，通过父亲的关系自己也数次深入过这些纯朴的少数民族的美丽故乡。她和弟弟从小就忿恨西藏人——在放假希望爸爸带他们出去玩时，腐败的西藏政府官员却拿着包括冬虫夏草在内的大量名贵物品一批接一批地来家里找爸爸要求拨款。而她长大后亲自去西藏的三次经历，却又让她把纯朴的西藏人民和她心中那群讨厌的官僚区分开来，明白了疯狂开采冬虫夏草和藏红花对环境会带来的破坏，也亲眼看到了拨款所建的娱乐中心等设施对大多数具有宗教信仰的贫穷藏人而言是多么的毫无作用。孔灵犀是本次活动的组织者，也是一位业余发明家。本是搞古代文学出身的他，在探索西藏密宗与文化的历史关系时被3月的流血冲突所震惊，并开始了促进汉藏对话的努力。黄仁正同学以山东省高考状元的身份来到了爱荷华大学，和我一样，他的西藏情节归功于中国学者王力雄的著作《天葬》。在海外求学的三年多里，他不断地用他严谨的政治学训练思考着中国的种种现实问题，同时也近距离批判地审视着西方政治的种种利弊，希望能够为未来中国构建坚若磐石的宪法基础。而刚在哥大拿到戏剧学硕士的佛教信徒张结星，是一位祖辈就已扎根在新加坡的华裔可爱女孩。她永远也忘不了六年前随父母在西藏探访时所亲历的那一幕幕，忘不了她的同龄好友——失去双亲的美丽女孩朵卡被抓走的那个黄昏，更忘不了和朵卡相依为命的8岁弟弟不顾一切地追逐着黑色尾烟时所发出的那撕心裂肺的哭喊……

我们在路边转了一圈没有找到安静的咖啡屋，便回到了酒店的自助餐厅坐下。此时，同学们的讨论也更多集中在如何促进汉藏民间的交流和对话上。刘丽天对一同组织这次活动的哥伦比亚大学西藏问题专家巴纳特教授说，达赖喇嘛作为一个佛教徒的诚挚和善良，以及他本人一直的立场和态度是国内的朋友都不知晓的。她在北京读大一的弟弟看到孔灵犀的文章后，惊奇地问她为什么达赖喇嘛的立场突然来了180度大转弯。黄仁正对此问题的评论则更像一个共和主义者："今后如果有更多的人能够理智地去批判性地了解和探索，而交流和对话始终是自由的，那么蛊惑人心的言辞反而会丧失辩护的力量。"是的，也许信仰和文化的差异造成了各种误解与敌视，然而，只有充分的、无障碍的沟通才能让真相大白于天下，让蛊惑人心者——无论是汉人还是藏人——都无处藏身。

四位西藏学生和我们分享了他们各自的经历和感受。在印度流亡藏区出生的红朵普告诉我们说，"流亡藏区在一次投票中，超过百分之六十四的藏人支持中间道路，支持达赖喇嘛根据国际与中国局势的发展，审时度势地全权做出决定。然而，很多年轻藏人的民族主义情绪高涨，大家在一起讨论时，大多都希望西藏人民能够建立自己的国家，甚至对中国人有着相当的敌视情绪。我想如果汉藏学生能够不定期地有着更多的沟通，这一定会有利于今后两族人民的真正和解。" 懂汉语的帕尔登则希望我们大家能够建立一个网络平台或邮件组，以期能够更多地理性探讨问题，因为他觉得中文网络上充诉着对达赖喇嘛的种种指责都是找不到出处或根据的扑风捉影，而这也无形地加剧了年轻一代藏人对汉人的敌视情绪。

的确，我们在国内似乎永远都无法看到达赖喇嘛主张和表态的全貌，我们对事实真相的摄取、判断和分析已经被只会引用个别词句的攻击性评论所代替；可是当发现达赖喇嘛不寻求独立是一个基本事实，当发现"大藏区的美好前景"——这些曾经令我们出离愤怒的辞藻——仅仅只是空穴来风和某些媒体的一家之词时，当发现假想中的敌人原来是愿意与我们共同奋斗的朋友、而我们多年来对他的指控却是对基本事实的凌辱和践踏时，我们的良知不禁受到了残酷的拷问。这使我们迫切地感觉，努力推动汉藏两族民间的沟通和对话是最终取得民族大团结的唯一途径。在此也希望有兴趣的同学通过网络和我们取得联系（lingxi@gmail.com）。我们可以和西藏同学一起展开交流和讨论、分享各种信息和彼此的感受，我们还已经和达赖喇嘛驻美代表接洽达赖喇嘛明年初访问美国时，我们会带50－100名爱国留学生和达赖喇嘛展开充分的详谈，并和西藏"流亡政府"的最高层官员进行理性对话，让他们更进一步地了解我国的国情和我国政府的一贯政策。也许对话双方的意见会有分歧，但我们坚信和平、理性的沟通是迈向任何解决方案不可或却的第一步。

祖国在历经百年的苦难和沧桑后，需要敢于探索和追求真理的一代人来继承东方的原道精神和西方的理性美德，继续先辈们为走向共和所做出的不懈努力。的确，尽管我们的探索会不可避免地受到指责，然而我们的目的是对话与理解——我们没有带上标语口号或高音喇叭，也没有携带任何意识形态或未经调查的言语指控，因为我们有理由相信，敌意只能带来更大的分歧，而汉藏两族多元化的交流永远是解决问题的最佳良方。如今，达赖喇嘛正在考虑完全退休，也许他会被允许以普通公民的身份回国到中国，也许他会被迫客死他乡，但无论如何，这位老人正在用自己身体力行的人本主义精神在汉藏青年的身上传播着希望的种子。

郑姗姗就读于美国Hunter College，主修英国文学和心理学。

1968年8月的布拉格电台[转贴]

2008-08-31T23:59:00.000+08:00

博主按：

因为“美”而转载：）

我就站在布拉格黄昏的广场
在许愿池投下了希望
那群白鸽背对着夕阳
那画面太美我不敢看
——蔡依林《布拉格广场》

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作者：苗炜

8月21日，星期三，早上6点，居住在维也纳的作家JOSEPH WECHSBERG，打开床边的收音机，收音机里是天气预报，然后播音员用一种平稳的声调说：“昨天夜里11点，五个华约组织国家的军队入侵捷克斯洛伐克。”早上7点，他听到报道，坦克正在布拉格市中心穿行。奥地利电台说他们已经无法联系到驻布拉格的记者，凌晨4点，布拉格国际饭店停电，大多数外国记者都住在那里，电讯服务中断了。贝尔格莱德电台不断重复：“大批军队正从不同方向向捷克斯洛伐克移动。”莫斯科电台则是常规的节目——圆舞曲和早锻炼的音乐，7点45分终于播出一条塔斯社的消息，说在捷克进行“兄弟般的帮助”。直到8点他才搜到布拉格电台，女播音员说，军队正在逼近电台大楼，她的声音控制得很好：“他们要让我们沉默，但他们不能让我们的心沉默。”另一个女播音员则强调“ 冷静和勇气”，然后忽然有一个男人的声音：“军队把大楼包围了。”他肯定拿着麦克风站在一扇敞开的窗前，外面传来机关枪的声音，听上去很近。

女播音员的声音依然很坚定：“他们已经进入电台大楼，但我们还在这里，我们还和你们在一起。我们永不放弃，永不。”另一个女播音员在哭泣，忽然间是沉默，然后是捷克斯洛伐克国歌《我的家乡在哪里》。JOSEPH的公寓，窗户向东，他可以隐约看到多瑙河边绵延的山丘，在那片山脉之后，就是他的家乡捷克斯洛伐克，“那里一定有很多人，听着国歌，和我一样掉下眼泪。”

在一段沉寂之后，布拉格电台的播音继续，一位国会议员发表简短的演讲。电台能继续播出，是因为苏联军队第一次遭到了抵抗，穿着迷你裙的姑娘和穿着牛仔裤的小伙子在电台大楼门口组成了人墙，他们迫使坦克停了下来。一个男人在哥特瓦尔托夫Gottwaldov发回报道，“这边也有成列的坦克，离他们远点儿，攻击他们是愚蠢的自杀。”当天晚些时候，收音机里传来一个声音：“这里是自由的、合法的捷克斯洛伐克电台。”随后一个女播音员说，那些呆在夏令营里的孩子是安全的，父母们不要担心

8月23日凌晨5点04分，捷克境内最后一家官方电台被包围，但“自由的、合法的”广播网在继续工作，有些播音员的声音是听众所熟悉的，有些则是新人，背景有些嘈杂，敲门的声音、隔壁房间里讨论的声音，每隔几分钟，播音员就会重复一遍，“这是自由的、合法的电台”，以便让刚刚加入进来的听众明白。50万军队正在搜查这些电台，常常是一个电台消失了，另一个电台就加入到广播网中，他们宣称，有1400万国民的支持，这样的广播将持续下去。苏联军队摧毁了许多发射机和电缆，但广播网依旧很有效率的在运行，德国小说家波尔当时正在捷克访问，他接受了一个电话采访，很快就从收音机里听到自己的谈话。捷克学生拿着自己的小收音机靠近苏联坦克，想让那些士兵听到“真相”。在维瓦尔第的音乐之后，播音员说，“我们的国家曾被占领过好几个世纪，今天更需要我们的智慧。我们的历史是悲伤的历史，我们的武器是我们的尊严。”接下来，另一个女播音员说，“我们并没有感到任何英雄主义，我们只是在做自己的工作，希望那些呆在街道和广场上的人赶紧回家，街上并不安全。”依靠广大听众的消息来源，广播网有时还会向某个电台的秘密地点发出警告：“赶紧带着你们的设备撤退，军队正向你们那个方向进发。”

苏联军队知道播音员的名字，知道他们的家庭住址，但并不知道他们在哪里工作。8月25日，广播网继续传递各种信息，播出各色人等演讲，在危急情况之下依然注意自己的遣词造句，有记者从布拉格郊外的捷克军队营地发回报道，“营地已经被坦克包围，捷克士兵只能从住所的窗户里向外张望，他们好像置身于卡夫卡的小说之中。”有主持人发表评论：“这些天我们接触了许多无法翻译成捷克语或斯洛伐克语的单词，他们来进行‘兄弟般的帮助’，我们所做的是‘反革命的’，我们太聪明了以至于难以理解这座巴别塔，但我们知道巴别塔还是会倒塌。布拉格终将成为一座沉默之城，但我们的语言还在空中，他们不能用枪击落语言。”

8月27日，一个知名演员在电台中谈话：“每个人都在历史中扮演自己的角色。未来的演出、报纸都会经受审查，但我们的思想中并没有审查制度。”8月28日，电台中的呼吁：“教师们，你们对这个国家负有责任，你们要本着自由和人性的角度来指导孩子，记住这些天发生的一切，把真相告诉给孩子们。”8月29日早上，一位奥地利工程师告诉JOSEPH，只有一家“自由的”电台还在播音，在950千赫，JOSEPH找到那电台，声音如耳语，接下来便是一片死寂。

《戏侃》之第十三节：继续革命

2008-07-28T09:06:00.000+08:00

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节间闲话之九

《戏侃》上节写完已有月余。期间《戏》迷不断鼓励催促。连因特网排名大师易往崇老兄也惦记着。实在不好意思。近日到了图书馆，顺便把《戏侃》的一些东东查证一番。这不查不要紧，一查吓一跳。立即发现本教授犯了一个十分尴尬十分可笑的职业错误。

樊某在第七节写道：通用汽车公司的装配工人平均工资是“九万六千”。根据是数学家历经多年培养训练出来的对数字的职业敏锐、超强记忆力和不可动摇的自信心。对“会不会记错”根本是想都不去想。

经查证，那个数字应该是“六万九千”，不是“九万六千”。出处是1996年3月28日的芝加哥论坛报社论。老樊把9和6的位子方向记反了。

樊某引用这个数字的原意是要说明，从事“简单劳动”的工人工资可以超过玩弄“复杂劳动”的数学家。所幸的是，樊氏错误并不影响这一结论。根据 Notice of The American Mathematical Society，1172 期数据计算，1993－94年全美数学正教授的平均工资是 $62,046 （各级教授总体平均 $50,766）。比上年增长2％。按此增长率，1996年数学正教授的平均工资应是 $64,553 （各级平均 $52,827）。远不及汽车工人的$69,000。

尽管错误不影响结论。在下还是必须向众网友道歉并更正。小马们要想出樊教授洋相，这可是个不应放过的机会。

同时，本教授从这个错误得出的教训是，凡人肩膀上扛的那七斤半是个很靠不注的玩艺儿。做老九的职业道德应该包括认识自身的局限，承认犯错误的可能性。尤其是牢记樊氏座右铭四：40岁以后必须放弃开创理论的野心。修边补角，教书育人，吹牛戏侃足矣。

作为老九的马克思，从阁楼里写到65岁还死不退休。拍脑袋之余一不推敲细节，二不实验模拟。三不征求网友意见。那学问一搞就是全世界无产阶级同一天落草为寇，砸烂“旧”世界，建立一个没有孔方兄的人间天堂。绝对不开玩笑。

你说马克思怎么会不桶漏子。
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第十三节：继续革命

马克思的目标，是建立一个人人都欢天喜地的共产主义社会。至于这个社会如何运作，老马没详细想。大致说了几个粗线条。包括 1。“各尽所能，各取所需”，2。计划经济；3。剿灭私有生产资料，实行全面共产；4。商品交易绝迹；5。不用钞票大洋。6。各行各业三教九流随便你干。如此等等。

书生们反对马设计师，一般都是笑话这个桃花园是个乌托邦，根本就没戏。樊教授到侃到现在，还没有回答“能否实现”这个关键问题，只是在第二节卖了个关子。本节要侃的是，咱甭管“能否实现”，就算是咱芸芸众生在马圣人的指引下，冲破重重险阻，杀散千妖百怪，顺利到达西天。这日子以后怎么过。

樊弓在第二节已经证伪“各取所需”。道理很简单：资源的稀缺性。例子很现成：NBA总决赛还差个把星期。这两三万张门票怎么“取”？谁“取”前排雅座，谁“取”豪华包厢？

一位樊某很尊重的小马解释说，这种情况下或者是 1。以提供“必要劳动时间”（如扫厕所）为代价，或者是 2。露宿票房门口排长队，以先来后到为准。

这个回答实际上否定了共产主义原则。方案1其实还是在作商品交换，那“必要劳动时间”不就成了货币吗？搞那么麻烦干什么？方案2显然不是“各取所需”。排到后面就“取”不着了不是？

小马们对“各取所需”的辩护是老马那句笼里笼统的“物资极大丰富”。可惜马氏老少都不注意一个逻辑漏洞：“物资极大丰富”不等于“消灭一切稀缺”。

“各取所需”的前提是“稀缺”的消亡。马克思没敢说等稀缺消亡再搞共产主义。大概他知道消灭一切稀缺是不可能的。因此老马要么缺乏逻辑，要么缺乏老九的职业道德。

如果我们承认稀缺的永恒，那么能不能在物资极大丰富之时，实施近似的共产主义呢？

我们假定现在是共产主义，物资已经极大丰富。大家幸福无比。张三排队“取”到了几张NBA球票。而李四是齐白石转世，画得一手好虾，乃海内绝活。老李没“取”到球票但嗜球如命。那么，李四企图以画换票是一件很自然的事。

马克思贫穷潦倒，恨透了商品交换和金钱。可是你在“天堂”里取消货币，只能给交易带来不便，增加经济学的所谓“交易成本”，并不能取消交易本身。只要有稀缺，就会有交易。没有货币中介，交易就退化为效率低下的以物易物。这时候，共产主义政府是睁只眼闭只眼呢，还是用无产阶级专政来“割资本主义尾巴”？

本《戏侃》一再指出，马克思给资本主义弊病开出的药方基本上都是饮鸠止渴。岂止是无效，且是效果与目的恰恰相反。商人“不劳而获”的利润刚好来自“交易成本”。你越是限制交易，交易的难度（成本）就越大，商人的潜在利润就越高。那李白石画虾无货币可换，又拉不下画家面子上街换球票，就会出个商人王五。

王五既没票也没别的本事，但交游广泛脑瓜好使。于是王五找李四借两张画，用一张画换两张球票，用其中一张球票跟李四结帐。自留一画一票。你看这第四节说的故事是不是不朽？

麻烦的是，这王五可能根本就不看球不赏画，他有了这两件稀缺物品，就有了进一步扩大交易规模的“资本”。资本主义尾巴要是不割就会变成资本主义屁股。可怕可怕！

“稀缺”可谓随处都可以造出来，跟物资丰富与否没关系。赵大嫂炒得好香的一盘陈皮牛，钱老弟的集邮册里有“全国山河一片红”，孙小姐长得性感脸蛋，李妹子裁出来的西装愣是酷，樊教授在你儿子的成绩单上可以填A也可以填B，类似具有潜在交换价值的“稀缺商品”无穷无尽。

只要人类不退化为猪狗，就会有稀缺，就会有交易，有交易就会有交易利润，有利润就可转化为资本，有资本就会有更大的交易，如此循环上升，便是“资本主义复辟”。

马家军如果遵从教主训示，通过暴力革命建立起共产主义，除了毛氏所创“无产阶级专政下继续革命”，别无选择。尔等不仅需要第一次“剥夺剥夺者”，还必须不断地铲除象王五这样的“新生资产阶级”以保卫革命成果。

铲除王五的“继续革命”又不可能通过民主投票的方式实现。原因是张三李四都从王五的服务中获得“稀缺”（效用），他们不大可能投票去干王五。即使他们头一回上当，同意宰了王五，发现少了他不方便。下次出个陈六可就铲不掉了。共产主义政府要是尊重王五的自由，尊重张三李四的选票，这资本主义屁股就会长到腰部。

很多小马埋怨斯大林毛泽东把这么圣洁的共产主义理想弄的血雨腥风。其实根子就在老马。老马那学问按照逻辑推理，结论就只能是背弃民主原则。没跑！“无产阶级专政下的继续革命”必须是专制，必须限制张王李的交易自由，能限制他仨的自由就能侵犯更多人民的权利。马克思没做过模拟，斯大林，毛泽东，金日成，波尔布特，霍查，齐奥赛思库，铁托诸人替他试过了。结论是一个例外也没有。

樊教授不管怎么侃，就是有小马不买账：共产主义是理想，理想是极限状态，有理想总比没理想好。这美国佬不也有“美国梦”吗？

问题是，“美国梦”是具体的，不需伤害他人的“谦虚”梦想，诸如一栋房子，两辆汽车，三个孩子，四万年薪，五万存款，六十退休，七十旅游，八十蹬腿。只要舍得出汗实在是不难，也不需要惹谁。相反共产主义理想一开始就是要通过暴力来实现，实现后又必须通过专制来维持。需要惹的人一大堆。我看还是算了吧。

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预告：感谢众网友关照。《戏侃马克思主义》到此，已经揭示马克思主义的专制本质。因此将在下节收尾。再不打住，一是边际效用递减，二是樊教授可就堕落成马克思主义专业户了。
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《戏侃》之第十二节：专制的诱惑

2008-07-26T08:07:00.000+08:00

（续前）

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节间闲话之八

有一种马主义辩护词：作为书呆子的马克思是无辜的。毛病出在后来的小马们，把一个好端端的革命理想煮成了夹生饭。徒子徒孙的无能不能怪罪祖师爷。

进一步的辩护：马主义是认识世界改造世界的工具。有恶棍用杀猪刀斩人你怎么去找铁匠算帐？再说，马主义是基于社会正义而提出的美好理想，这有理想总比没理想要好吧？

樊某一听，这就怪了。亚当·斯密的门徒怎么就天生比小马们多一个心眼？

咋的没见一个独裁者把《国富论》奉为神明？把《独立宣言》作为立国之本？干嘛专抄老马那把杀猪刀？

马克思从来就号称他的学问是有阶级性的。因此老马自己就不认为他的理论是人皆可用的武器。只不过他那号称的无产阶级理论，受益者刚好不是打工仔。

F。A。哈耶克(Hayek)早在1944年马家军横扫三分之一世界的辉煌时刻，写下了人类思想史上不朽之作：《通往奴役之路》。哈先生以无以伦比的智慧，揭示了社会主义的专制本质。整30年后（1974），老哈的预言一一应验，大师也荣获诺贝尔经济学奖，当之无愧。

樊某在国内时听说过有哈文译本，是内部资料。小樊又不是太子党，求之而不可得。出国后念的是英文原版。读来实在是回肠荡气。近日发现当年垂涎的中文电子版，遂设置链接于樊弓文选网址。有兴趣的网友不妨去念一念。

您要是英文过得去，最好是去念原版。哈先生的书不仅仅是智慧，其文字也是优美流畅。读起来一点也不累。也许是先入为主，樊教授再读上面那个链接的翻译版，感觉就象啃数学定理。味道全没了。想起来，小樊当年下死功夫念的马克思都是二手货。要是中共中央马列翻译局做了手脚陷害老马，那可是上当了。

哈大师用了262页纸阐述的深刻学问，肯定不是樊某人那几千字能侃清楚的。真有点担心辜负大师。有请哈专家们不要客气，教一两招，樊某先谢。
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第十二节：专制的诱惑

世上尽管繁荣娼盛，古往今来从不见“小姐”们光腚拉客的奇观。那一身端庄华丽的遮羞行头是绝对小气不得。

话说世上一切暴君，没听说哪一个在额头上刻着“老子要专制你”。相反，每个专制制度都有一套学问：爷打你是疼你。要不是为你好，换了隔壁的孽种我还懒得操鞭子呢。

地狱之门肯定比天堂通道修得堂皇诱惑。要不然人类干嘛老是陷进专制的怪圈？不信你回想一下当年的两个德国。一个叫民主德国，一个叫联邦德国。您要是光看商标，一定是挑东边那个。等您进去发现上当，那退货可是没门。柏林墙修得楞是结实，还有“子弟兵”荷枪实弹瞧着你。

有个世袭王朝名叫“朝鲜民主主义人民共和国”。一个商标撒了三个谎：“民主主义”，“人民”，“共和”。效率奇高。

中国人虽说小聪明盖世无双，可在天堂地狱的大是大非面前却是出奇地迟钝。直到今天还信马主义的不用提，就是早已对其不抱幻想者，常不能摆脱“共产主义好是好，就是实现不了”的遗憾。你告诉他某美女是蛇，多数人都会瞪大双眼：这怎么会呢？你瞧那肌肤身段，多滋润哪。

人类老是上当受骗的根源之一，是我们常常不清楚我们到底想要什么。

您不妨给自己开个清单，假设你明天赢了千万大洋六合彩，打算怎么花。然后您把每一项单独挑出来，大概您会发现都买得起。或攒点钱总是买得起。可凭您那薪水想把这单子上条条都打勾，那就别做梦了。

我们很少注意到这个太显然的事实：我们每人都有无穷多的愿望梦想，每一梦都是可能的。实现所有愿望又是绝对不可能的。而人生就是一个艰难的选择：鱼和熊掌不可兼得。为了吃熊掌，你就得放弃吃鱼。反之亦然。樊教授现在要戏侃马主义过瘾，就不能睡大觉。这在英文里专门有个词，叫tradeoff.

更妙的是，越是平庸的人越是容易在熊掌下肚时后悔：是不是鱼更好吃些？还不如当初别费心，让一个高人帮我选择，多半比我挑得好。

我敢打赌，即使是身为世界首富，比尔·盖茨仍然有无法实现的梦想和深深懊悔的错误选择。很少有人觉得他得到了这个世上他应该或可能得到的一切。

对职业的选择就更难了。有多少人能自豪的说，他现在的行当使他的潜力发挥到最佳？

选择的艰难和对失败的畏惧常常使人期望逃避选择。向往天堂或世外桃园。这时如果有一个“圣人”出来告诉你，有一个理想的社会，在那里你将不再面临这些烦恼。他会替你，替所有人做出“公平”的选择，你会不会觉得心动？
Freedom is never free. 这句格言很难用一句话翻出其韵味和哲理：自由其实是自由人的沉重负担。对很多人来说，这个负担也许太沉重，使得圣人专制反而显得更轻松，更可取，更理所当然。

人类还有另一个不治之症：栏杆外面的草总是比里面的绿，人家的太太总是比自家糟糠水灵贤慧。这草这嫂还是看得见，摸得着（摸不得）。那天边隐约可见的花木佳人就不知有多来劲了。我们谁也没见过西施，可我敢打赌天下99％臭男人都恨不得把家里那口子蹬了换成西小姐。（这句可不能让樊夫人看见）

越是得不到，看不见，想象不出的美人，就越是勾魂。人们就越是愿意付出可见的代价去得到她。

近代所有专制的共同诱惑就是，给你一个美好的理想，一个崇高的目标。告诉你，让你相信，只有万众一心，紧紧团结在圣人的周围，那个理想和目标才能实现。

而为了明天娶西施，你今天不得已要禁欲。为了明天吃肉，你今天得吃辣椒酱下饭。为了那个理想的尽善尽美，你必须忍受现实的不完美。今天的不民主是为了实现比资产阶级假民主更高尚的民主。为了全社会的“大公”，你必须放弃私心梦想。为了把祖国建设成世界第一强国，我们宁可推迟，限制和放弃个人的政治自由。

再加上，专制制度在理论上似乎是最有效率的制度。最显然的例子是军队。一支用民主投票的方式指挥作战的军队恐怕是必败无疑。因此人们很容易推而广之：把权力集中在一个圣人手中，让他象将军一样拥有计划调度全部资源的无上权力，岂不是能最快最好最省事地推动“全社会利益”？

这个推广的毛病在于，军队在战场上总有一个明确的，特定的任务和目标。将军可能被授权不惜一切代价突破敌人防线。而社会和个人，面临着无穷多的鱼和熊掌之间的 tradeoff. 这些选择大多彼此矛盾相互制约。你要建三峡大坝就要放弃航空母舰。要申奥修奥运村就没钱维护全国的小学教室。全社会根本就不存在一个可定义可比较的“共同利益”，只有无数利益之间的较量。任何具体计划都会侵犯社会一部分人的利益，引起他们的不满和反抗，也就是计划者不得为实施计划而压制异己。就象将军为令行禁止可以枪毙下属一个样。

哈耶克据此雄辩地得出结论：计划经济必然导致专制。您绝得哈大师说错了吗？

您想，我们到了商店里都经常不知道买哪样的芸芸众生，我们能知道“全社会的最大利益”在哪儿吗？就算您知道在哪儿，您明白为了这个“公利”，谁要付出多大代价做为 tradeoff？我们应该为那个不存在的“公利”付出自由的代价吗？

亚当·斯密理论之所以不可能成为专制理论，正因为亚当·斯密不承认有一个值得追求的“社会公利”。在斯密大师看来，每个人只要不偷不抢不骗，他的私利就是最崇高的社会公利。那些相互冲突的社会利益绝不能交给“计划者”仲裁，而是应该在竞争中让上帝来取舍。您想想，哪个独裁者愿意让您信这学问？

马克思那学问对专制者可就太方便了：

1。一个可望不可及的“美好”理想。

2。实现这个理想的暴力革命手段。

3。这个理想是通过剥夺一部分个人的财产来达到。

4。强制要求全体社会成员放弃一切私有生产资料。给谁呢？Oops!

5。由一个权力机构“计划”全社会的经济行为。

6。由这同一个权力机构向社会成员“分配”劳动产品。

7。为维护这一理想实行以暴力为后盾的“无产阶级专政”。

哥儿们您瞧瞧，谁要照此建立一个奴隶制还缺哪一样？

最要命的是第3，4条。要知道，承认私有产权的专制一定是不彻底的专制。绝对的专制必不容私有产权。注意，有产和有产权是两码子事。中华“文明”5千年，从来是有产而无产权。普天之下，莫非王土。别看今天中国有的是人富得流油，可没几个不打算卷款出逃。正是有产而无产权也。

樊弓15年前蹋上美国土地时，口袋里只有17美元。比偷渡客强不了多少。但在这块土地上，我虽无产但有绝对产权：我从此挣来的一切，都是神圣不可侵犯。只有这样，我才是自由人。只要是自由人，我就有了从无产到有产的机会。

多佛惨案中那几十个同胞冒死追求的就是这个。

马克思信誓旦旦地打包票说，他那个天堂里每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。骗你把私有产权交出来。我敢打赌，没一个小马能具体说清楚，在一个连可供支配的私产都禁止的社会，你怎么自由发展？

产权是今天中国政治经济发展的瓶颈和症结。

哈耶克写到：

"What our generation has forgotten is that the system of private property is the most important guaranty of freedom, not only for those who own property, but scarcely less for those who do not. It is only because the control of the means of production is divided among many people acting independently that nobody has complete power over us, that we as individuals can decide what to do with ourselves. If all the means of production were vested in a single hand, whether it be nominally that of "society" as a whole or that of a dictator, whoever excercisses this control has complete power over us."

“我们这一代已经忘记，私有财产体系是自由的最重要的保障。不单是对有产者，这重要性对无产者也丝毫不少。正是因为生产资料掌握在众多的独立人手中，才没有人能够彻底地控制我们，而我们作为个人才有可能决定自己的行为。一旦全部生产资料集中到一只手上，无论这只手是名义上的全“社会”，还是属于一个独裁者，谁掌握了这只手，谁就有了统治我们的全部权力。”

"Nobody saw more clearly than De Tocqueville that democracy as an essentially individualist institution stood in an irreconcilable conflict with socialism: 'Democracy extends the sphere of individual
freedom,' he said in 1848; 'socialism restricts it. Democracy attaches all possible value to each man; socialism makes each man a mere agent, a mere number. Democracy and socialism have nothing in common but one word: equality. But notice the difference: while democracy seeks equality in liberty, socialism seeks equality in
restraint and servitude"

“没人比德·脱克维尔更清楚地看出，民主在本质上是个人主义的制度，它与社会主义存在着不可调和的冲突：'民主扩展个人自由的空间'，他在1848年说，'而社会主义限制它。民主把所有可能的价值赋予每个人；而社会主义把每个人当做一个工具，一个号码。民主和社会主义除了一个字眼以外毫无共同之处。这个字眼就是：平等。但是注意这个区别：民主在自由中求平等，而社会主义追求平等的手段是限制和奴役'”

难怪现实中所有的“社会主义民主”都是夹生饭。

有趣的是，哈耶克引述的德·脱克维尔这段话，出自《共产党宣言》面世的同一年，及新中国成立前整100年多一点。谁对谁错，我们今天不是很明白了吗？

现在我们回到那个问题：一个社会是有崇高理想好，还是没有好？

有句名言：没有英雄的民族是幸运的民族。我们照此句法：没有正统理想的社会是健康的社会。一个健康社会的目标，应该是保护其社会单元：个人，以正当手段去实现他自己的梦想。甭管他的梦有多邪多歪多傻多混，只要他没惹你就不关您老的事。人（即个人）是目的。不是实现伟大社会理想的手段。

自由的重负未必适合所有人。就象动物园的老虎未必能在神农架生存。因此总是有人有理由反对个人自由。问题是，您愿意待在笼子里不等于我也愿意是不是？我们有太多的文人，自己喜欢被关起来也就算了，可本大虫要进山与您老何干？您犯得着去嚷嚷，去帮动物园老板把我关回去吗？

中国文人为什么这么难接受自由主义？为什么如此热衷于反对别人的自由主义？
樊教授怎么也搞不懂。

且听下回分解。

注：樊弓近日大忙，报税日也马上要到，同时又急需睡个好觉。因此本月底之前不能解着侃。不是戒网，实在是不得已。请爱听戏侃的网友继续建议，鼓励，批评。五月初学校放假，一定回来。

樊弓 April 6, 2001

《戏侃》之第十一节：铅笔是怎样造出来的

2008-07-25T08:57:00.000+08:00

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节间闲话之七
马克思信徒辩护说，今天西方工人“阶级”生活水平和工作条件全面提高，是因为资本家害怕马克思的幽灵。没有工人的阶级斗争，资本家干嘛要提高工人工资？
对不起小马先生们，错也！当今发达国家部分劳工（注意，不是全部）成为“工人贵族”跟马克思主义的边都不沾。
首先，马克思根本不关心工人的眼前利益，根本不主张用工会和罢工的方式改善工作生活条件。老马指望的是工人们穷得只剩下内裤，要干就是全世界总暴动，“砸烂旧世界”。你可以想象马大胡子当时穷得是多恼火。
其次，根据马克思那搞笑版“劳动价值论”，劳动力是商品，其价值是由生产和再生产这些劳动力所需“平均劳动时间”决定死死的（注：这可是马克思说的，不是樊某戏耍）。因而马克思煞有介事地认为办工会闹罢工不光是一点用都没有，还违反了他老人家的唯物主义。
今天有些小马们为马克思辩护已经到了理屈词穷的地步。竟然这个桃子也想摘。
那么，资本家干嘛要提高工人工资呢？是老板发善心呢，还是害怕无产阶级革命？
都不是。
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第十一节：铅笔是怎样造出来的
马克思主义“政治经济学”的核心理论之一：资本主义社会的根本矛盾，是生产的社会化与生产资料私有之间的矛盾。
用简单点的话说，看看您老的前后左右，千万个行业，亿万种产品，无数的老板。眼花缭乱了不是？这要没个总指挥，让你们各走各的道，人人都为自己打算盘，互相耍小聪明使绊子，这天下怎么能不乱套？
或者反过来说，要是有个总设计师，把全天下的芸芸众生拧成一故绳，朝着一个为全社会造福的方向运气发功，这世界该有多美妙！
如果您没工夫去读亚当·斯密的《国富论》或哈耶克的《通往奴役之路》，您多半会想，这马克思说得是有道理哎！
马克思主义的诱人之处在于，它几乎处处符合我们的直觉，因而引发读者的原始冲动。而人的直觉和原始冲动常常是错误的。
诺贝尔经济学奖得主米尔顿·弗里德曼（Milton Friedman）在其名著《自由选择（Free to Choose）》书中，用了一个“铅笔是怎样造出来的”例子，生动准确地说明生产的社会化和生产资料私有之间，不但不是矛和盾，那简直是嫖客和“小姐”，缺一头都没法风流。
没有任何一个个人，能单独地从两只白手开始造出一只铅笔。不信您试试。
铅笔的木杆来自北加州或俄勒冈，伐木需要锯子，绳索，卡车等数不清的工具配件。这些工具来自无数人的千万种技能，牵涉到采矿，提炼，加工，制造成为油锯，利斧，绳索。就连那伐木人的那每一杯咖啡，都不知沾过多少只手。
这还仅仅是铅笔的木杆。那铅芯又经历了多少复杂工序，转过多少遍手，最终才装进铅笔的中心。您再想想铅笔头上那块橡皮···。
这每一支铅笔，没有千万人的直接间接的卷入能造出来吗？也请马克思信徒去算算，到底这支铅笔中有多少“劳动时间”。算得出来吗？
而老马小马最不可思议的是，这千万人中没一个人是因为需要铅笔去干他那份活儿。绝大多数参与制造铅笔的人根本就不关心也不知道他们的汗水最终会凝结成这支铅笔。他们只关心，也只需要关心他的辛劳值不值得月底的那份薪水。
而樊教授每次去买铅笔，无非是拿出我讲课换来的收入之九牛一毛，换取千万人那无穷小量劳动的积累。
弗里德曼写道：
“更令人瞠目结舌的是，这支铅笔居然造出来了。没人坐在中央办公厅向这千万人发号施令。没有宪兵监督这些从未发出的号令的执行。这千万人居住在四面八方，操着各种语言，信奉不同的宗教，或许还相互仇恨－－然而这些区别毫不影响他们相互协作并造出这支铅笔。这是为什么呢？亚当·斯密早在两百年前就给我们做出了答案。”
亚当·斯密理论跟马克思那嚼醋玄学不一般。其核心简单得不能再简单：一项愿打愿挨买卖如果能成交，必是因为双方都觉得有油水可捞。交易是“双赢”，不是“零和”。
这支铅笔的制造过程中牵涉了千万次交易。每项交易的双方关心的都只是他们的最大私利。而这些交易的价格，则指挥着整个经济的运作。
弗里德曼继续写道：假设出于某种原因，铅笔的需求在不断增加。零售商将发现铅笔近来很俏手，于是向批发商订购更多的铅笔。而批发商再找到厂家。厂家则去订购更多的木料，石墨，铅，铜皮，橡胶，及所有原料和设备。为促使供应商生产更多的原料，厂家不得不提高竞价。高价将引诱供应商增聘工人以满足需求。为增聘工人商家又不得不提高工资或改善工作条件。这个过程就象水波一般扩散开去，向全世界传播一个信息：铅笔有一个更大的需求。更精确点说，每个人只需知道与他相关的某个产品的需求增加引起价格提高。而他并不需要知道为什么。
这就是亚当·斯密那只“看不见的手”创造的奇迹。
毫无疑问，这是个“社会化”的大生产。这个生产根本就不需要“计划”。每个生产者只需要关注他的产品的价格和成本，并当价格和成本发生变化时作出及时的反应就结了。
这个生产商为什么要去提心掉胆地盯着价格变化，又要没事找事地去作出相应调整呢？显然这价格必须直接影响到他的利益而且他必须为私利去努力。私有制正是完美地做到这一点。
您说说看，这社会化生产和私有制哪来的矛盾？您也不难反过来想象一下，为什么全世界都办不好国营企业。
有马主义者指出：马克思肯定了资本主义在高速发展铅笔生产的意义。马克思的意思是说，资本主义最终使得铅笔“极大丰富”，必须用“计划”来限制生产并“按需分配”铅笔。而不是用计划经济来发展铅笔生产。
的确，当今的发达国家铅笔是极大丰富。要“按需分配”铅笔不是不可能。可这用得着计划吗？我们不妨去瞧瞧那“看不见的手”是怎样运作的。
由于铅笔的利润使得众多的投资者进入铅笔生产，最终导致市场饱和。注意，经济学上没有供不应求或供大于求，只有价码不咋地。铅笔多了就得放血降价，减少订货。导致各级原料连锁杀价。这个价格信息迅速传遍商界。铅笔业股票狂泄而使得资本另谋高就。已经上了贼船的铅笔业者竞争加剧，必须开源节流，降低成本，寻找替代原料，起用新技术，解雇多余劳力并改善管理。如此等等。在这个你死我活的铅笔商战中，适者生存，弱者淘汰。社会资源重新自动达到最优或较优分配。而消费者则是不断地得到更便宜，更精巧，更好用的铅笔。
如果您按马克思的思路，发一个计划，要所有企业减产，您能比那“看不见的手”干得好吗？
马克思提出计划经济之时，肯定是没有去试试如何做「铅笔制造计划」。他要是稍为试一试就知道，彻底的计划经济是一个白日梦。
马克思政治经济学的一个陷井就是，出于唯物主义，马克思认为价格来源于“平均劳动时间”而不是供求。因而马克思看不到或不愿看到价格在经济学中的真正意义：传播商业信息，提供商业诱导，和优化资源分配。
我们也可以分析一下所谓的“社会主义市场经济”中计划与市场并存的悖论。就象彭真委员长搞不清究竟是党大还是法大一样，请问究竟是计划服从市场，还是市场服从计划。如果是计划服从市场，那您要计划个啥？亚当·斯密的市场经济根本就不需要计划。您要是想要市场服从计划，别臭美了，您以为市场会听您的？
我们现在可以回答资本家为什么要提高工人工资的问题了。当工人工资（价格）低廉而老板利润丰厚之时，越来越多的人便加入冒险家的行列成为老板，而小老板又企图变成大老板。为争夺现有熟练劳工老板不得不提高出价。老板越多工人工资就越高，而且此处不留爷自有留爷处。做买卖盼的就是顾客盈门。工人出卖劳动力的“顾客”是谁呢？还用问吗？当然是资本家啦！
您要是打定主意当工人，您就应该想法子骗别人都去当老板。这道理是再明白不过了。
马克思给工人阶级开的药方可绝了：用暴力革命把老板们都干了。让全天下只剩一个“公有”老板。到那时这老板出什么价您都得卖。您要不卖就没处卖，喝西北风去吧！
（预告：马克思的经济学侃得差不多了。以后要侃马主义为什么是专制制度和人治社会的天然盟友，请网友继续欣赏，喝彩，批评。谢谢。）
且听下回分解。

戏侃马克思主义及其谬误（十：再侃自私自利）

2008-07-24T13:41:00.000+08:00

樊弓 March 19, 2001dr_fan_gong@yahoo.com
1－9节请见樊弓文选： http://fan-gong.freeyellow.com

（续前）
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节间闲话之六
1988年，樊弓小夫妇都是美国穷学生。借着放暑假之机，开着一辆破车神游美利坚。且自以为是工人出身，在汽车底下也摸爬滚打了一年有余，心想要有点小毛病也对付得了。
进入纽约州山区，前不巴村，后不着店之际，只听哧的声响，车内外所有灯全灭。我马上意识到，车的电路器件已被烧毁。这下完了。在这个被描绘为人吃人，人剥削人，尔虞我诈，自私贪婪的社会里糟难，恐怕不被竹杠敲掉一层皮是脱不了身了。这时是夜里9点。
25分钟内，一辆警车停在后面。警察说有人用大哥大通报，因此赶来。说车停在高速公路边上极不安全，必须把我们弄走他才能离开。可那天是周六，穷乡僻壤的拖车行都已经关门，叫我等怎么办？
警察见我二人束手无策，说我帮你们打个电话到修车店老板家试试。
老板开着拖车驾到，跟警察开了几句玩笑，把破车挂上便走。一路上谈笑风生，问明我等来路，不在话下。10英里外到达一小镇，把破车摆在修车行外。说天晚了明天修车，问我等想去哪个客栈他好送我们去。
我的回答让他吃了一惊：我一路上是打算在车里过夜。伟大领袖早就教导我等要一不怕苦二不怕死。你瞧我这铺盖都有。
老板这下明白了，这对男女是穷光蛋！他只好摇头而去。可不一刻又转回来，说是跟太太商量好了，我二人必须住到他家去，连商量的余地都没有。我们要是住在街头他今晚睡不着。
在老板家里自然是好吃好喝侃大山。老板说他只有高中文化，几辈子住在大山里。他开修车行，太太开美容店。双料资产阶级。对我夫妇二人远涉重洋穷攻双料博士略表敬意。说明天他的工人不上班，他会找个朋友一块儿把车修好让我们继续上路。
长话短说。次日中午，破车修好。老板执意只收零件钱。他说要是真算起账来你也付不起。你知道我做老板的一小时值多少大洋？你那俩子儿还是留在路上花吧。我反正是栽在你两口子手上了。
我问他怎么才能报答他。他想了想说：记住我。将来也象我这样帮别人。
他的名字叫 Gary Smith. 我敢打赌他绝对不指望为此立牌坊。
有网友问，你不是说利己是利人的前提吗？Smith老板这种乐善好施的行为是不是违反了自私自利的人类本性？是不是一种值得称道的“雷锋精神”？
樊弓自然会侃给你听。
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第十节：再侃自私自利
也许是上帝的指引，也许是历史的巧合。在1776这同一年，也就是马克思从娘胎落地的42年前，大西洋两岸几乎同时产生了人类文明进程中不朽的两座丰碑：汤玛士·杰弗森的「美国独立宣言」和亚当·斯密的「国富论」。
前者从政治上宣告，人有与生俱来不证自明的三项权利：生命，自由和追求幸福。什么是“追求幸福”权利呢？那不就是自私自利的权利吗？
后者从经济学的角度论证，自私自利不仅是不可剥夺的人权，而且是一个社会走向繁荣昌盛的前提。亚当·斯密写道：（原文见第九节末）
“（一个个人）追求私利的动机被一只看不见的手引导到一个与他的初衷风马牛不想及的结果。这个结果并不总是遗害于与他的动机无关的社会。通过对他自身利益的追求他常常造福于社会，而且比他有意识地去为社会牟利更有效。我从没听说那些为社会公益所做的交易能给社会带来多少好处。”
事实证明，亚当·斯密二又四分之一世记前的论断是何等的智慧。我们今天所享受的一切物质文明，有哪一样是有人去学雷锋做出来的？我们用的电脑每18个月快一倍绝不是英特尔老板大公无私，中国现在满街大哥大也不是莫特罗拉讲什么爱国主义。电视机又大又清晰更不是索尼公司乐善好施。这全是自私自利的辉煌结晶。有谁不同意？
而倡导“大公无私”的一切经济实践，包括人民公社和国有企业，通通都以失败告终或半死不活地等待输血。我不知道为什么今天的马克思主义者们和李远哲先生就不愿意睁开眼睛看一看。
雷锋和德雷萨修女应该是大公无私而受人称道的。但那都不是经济行为。Gary Smith先生并不能人人来修车他只收零件费。他必须以利益极大化为目的经营他的车行。由此才有可能偶尔救助一下山区里难得一见的外国穷学生，并留下金钱难买的良心安慰和吹牛本钱。如果他是教徒，他会觉得这样做是积累进天堂的门票费。不仅这利己是利人的前提，利己还完全可以是利人的动机。
美国这个自私社会从不缺志愿献血者和义务劳动者。原因固然众说纷纭。有人说此乃衣食足而知荣辱。可这个社会如果不是鼓励为追求个人幸福（即自私自利）而努力的话，何来衣食足？谁会知荣辱？
又有网友笑话樊某战风车：中国社会早就是自私自利横行了，还要你来教？既然那从来就是人的本质，何必还要提倡呢？看你真是没事找事！
问题在于马克思主义和中国传统的正宗文化都把自私自利视为万恶之源，必欲斩草除根而后快。马克思主义者们至今仍在盘算着怎样把樊弓脑袋里那根自私基因掏出来然后输入大公无私程序。我说这吓死我也，你离我远点行不行？
由于我们对自私自利的恶见，我们无法正确地认识自私自利的双刃本质。中国宪法和文化至今不肯承认私有财产神圣不可侵犯，不保护私有生产资料。我们所压抑的是自私自利正面那一刃。而自私自利既然是人的本性，如果它不能以有益于社会的方式出现，必然从其极具破坏力的一刃发泄。这就是中国的现实。
从改革开放到今天，好象是所有春风一度的私营企业家，从傻子瓜子大王到牟其中，一旦坐大即倒台入狱。是巧合吗？当人们从此得知无发财正道，自然要去找邪道。这人欲横流贪官遍地又怪谁呢？
改变中国社会道德沦丧现状的灵丹妙药绝对不是要人们大公无私。恰恰相反，我们需要为自私自利正名，树立私有财产包括私有生产资料神圣不可侵犯的法律保障和文化基础。划定自私自利但不可坑人的规则界限。鼓励有谋公益之心者同时大谋私利，中国或许还有一线希望。
亚当·斯密和马克思为两个社会奠基。一个以诱导善用人的自私自利本性为依据，一个以改造人的私心杂念为前提。您说谁更有道理？
比谁有道理更重要的是人性原则：我自私自利碍着你什么了？我觉得30亩地一头牛老婆孩子热炕头是我的幸福梦想惹了你马克思哪一根神经你非得改造我不可？你要建你的天堂你建去，何必跟我们这种俗人过不去？你一定要打我脑袋的主意我跟你拼命。
Leave me alone! （离我远点！）

且听下回分解。

樊弓 March 19, 2001dr_fan_gong@yahoo.com1－9节请见樊弓文选： http://fan-gong.freeyellow.com
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还是那句话，若是喜欢樊某文章，千万发个伊妹儿叫个好。樊某写文章就图一声喝彩。另外，请一定向你的朋友推荐本文。拜谢。
版权声明：樊弓对本文拥有版权。网友们可以在各网上聊天室，网上论坛转贴。如未经樊弓授权，任何电子定期刊物，任何印刷媒体不得刊用本文及樊弓的其他文章。
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《戏侃》之第九节：分遗产的经济学

2008-07-23T08:57:00.000+08:00

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节间闲话之五
大约是1979年，「中国青年」杂志拼凑了一封“潘晓来信”，题为「人生的路啊，为什么越走越窄」。中国人呢又容易上当，全国的大孩子们都傻乎乎地卷入那个大玩笑，也就是著名的关于人生意义之潘晓大讨论。
樊弓的老友，武汉大学哲学系七七级学生赵林在这个讨论的半道上一鸣惊人，喊出了一个时代的孤独绝响：
「人的本质是自私的。」
那个游戏“大讨论”竟从此急转直下，成了赵林批判会。听说他老兄还不得不在系里的小讨论会上反复申辩：这个自私的“人”是抽象的人，不是我赵林！你们别跟我过不去好不好？
我现在楞是绝得，不是胡乔木就是邓立群中间插了一杠子。这个讨论最后无疾而终。什么没吵明白不说，闹了数月才发现那信还是个半真半假。真是浪费情绪。
你要是以为玩笑到此结束，那就错了。82年赵林考研究生，打开政治考卷一看，问题：你认为人的本质是自私的吗？
赵林居然考上了。但他放弃哲学转攻历史。我猜这跟潘晓那冤家多少有点关系。
樊某以后每逮着机会，必戏耍赵林：哥儿们，你那题是怎么打发的？赵兄则从来是笑而不答。我当然知道他是怎么答的。
到了86还是87年，「人民日报」上再次炸响惊雷。一位中国大陆学者著文指出，大公无私是奴隶主对奴隶的要求。这在中国当时是何等进步！
（樊弓求教：这位先驱者的名字忘了。知者请告。此君应名垂中国思想史。）
还不等邓立群发话，那位刚拿了诺贝尔赏银不久的李远哲先生，隔着太平洋大放空炮：好哇！中国大陆知识分子竟然堕落到连大公无私都不要了。真是个世态炎凉，人心不古！我跟你们没完！
我从此一听见李远哲吭声就来气。你又不知道这“大公无私”在共产中国是什么意思。站着说话不嫌腰疼。你把你那赏钱拿出来公一公试试看？
中国人再一次错过了弄明白什么是“自私自利”什么是“大公无私”机会。
今天的中国尽管人欲横流，贪官遍地，可在概念上，大公无私仍是堂皇有如贞节牌坊，而自私自利还是狗肉上不得正席但背后吃着爽。你说怪也不怪？进步一点的文人，一般也只限于说自私无害，大公还是高尚。
我们是不是应该到了为“自私自利”平反昭雪的时候了？
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第九节：分遗产的经济学
上节结束时给网友们出了一题：三兄弟都爱这三项遗产，一辆爱车，一栋吉屋，10万大洋。车，房绝对不能卖。三人又不想住一起。这怎么分才公平？
樊弓是教书匠，出题当然是有奥妙。就象第八节的分饼问题一样，用这个遗产问题可以侃出深刻的经济学原理。这些原理你要是到别处去学，交了学费未见得学得进去。下面你只要跟着樊教授轻轻松松走一趟，包你明白，还免费。
前面说过，马克思主义是唯物的。认为每件事物都有一个内在的，恒定的，用劳动时间来度量的“价值”。按照这种机械的唯物主义观点，这三件遗产怎么也分不出四件来。
唯物主义的另一局限在于，它不承认三兄弟各自的七情六欲会影响到这三宝的效用。因为那有唯心主义之嫌。
多数人对这个问题回答是找公平调停人估价，再按估价分。因为我们一般不会注意到，同一件东西对不同的人有不同的“效用”。
（注：黄叶先生和金夏利先生高出众人一头，得到正确答案.）
我们不妨假定，老大最爱那房子，那童年美好的回忆是无价的。对他来说，这房值25万。他心想：车子嘛虽然是上好的奔驰，最多值5万。
老三年轻，最爱的是车。那车他是垂涎已久，而且是市面上绝版的古董。对他来说花10万也干。房子无所谓，15万他还不一定愿买。
老二介于二者之间。对他来说，房子值20万，车值8万。
这三人可能是家教良好，你推我让。哥哥自觉长兄如父，弟弟要学孔融让梨。争执不下。最后大哥面子大说了算，最“值钱”的房子给老三，10万大洋给老二，自己把最不值钱的车留下。谁也不许再争。就这么定了！
这种“大公无私”的分法，结果是相当于老大得了5万，老二得了10万，老三得了15万。不公平不说，遗产效用总和只值30万。
相反，如果亲兄弟明算帐。说好谁也别让谁。你想要哪样你就得死争哪样。只有一个规矩：咱不兴煮豆燃豆萁豆在釜中泣，你要真想要你就出个价投个标。中标者出钱“买”货，然后兄弟们分钱。
于是，老大用25万“买”走房子，老三用10万“买”下车。跟那原来的10万堆一块，45万。各再拿15万。也是皆大欢喜。
所不同的是，这种“自私自利”的分法，遗产效用总和是45万！超过前一分法15万！这下马克思可要傻眼了，你樊弓把同三件事体多变出50％来？
同样是三件遗产，两种分法效果大不相同。前一分法显然既不公平，又没有物尽其用，也就是说没有将效用极大化。第二种分法使得 1。各得所爱，2。公平合理，3。将遗产的效用发挥到最大。
这个既公平，又使全“社会”达到最大效用的分法的前提，是每人为自己着想。你千万要自私自利。不要去为他人瞎操心。别人自己会为自己打算，不用你劳神。用英文说：Your treasure is someone's trash （你的宝贝是别人的累赘）。
比效用极大更重要的，是人类孜孜以求的，总是可望不可及的公平原则。跟上节分饼问题一样，公平来源于人类趋利避害之心。而所谓“大公无私”竟是不平等的根基。不相信吗？头一回听说是不是？
道理很简单。“大公无私”要求人们吃亏不吭气。甚至做了冤大头还要陪笑脸。而你越不吭气就越吃亏，社会就越发不平等。“天堂”就是这样变成地狱的。
每个人在一定规则内为自己打小算盘的结果，就是使全社会资源分配达到效用极大。就是使社会达到尽可能的公平。利己是利人的前提！
这就是亚当斯密著名的“看不见的手”，也是自由市场经济理论的核心：
（An individual who) intends only his own gain (is) led by an invisiblehand to promote an end which was no part of his intention. Nor is italways the worse for the society that it was no part of it. By pursuinghis own interest he frequently promotes that of the society more effectually than when he really intends to promote it. I have never known much good done by those who affected to trade for the public good. --- Adam Smith, Wealth of Nations, 1776
樊弓试了几回，总是翻不好。本大师也有无可奈何的时候。恳请网友帮忙。
又注：“利己是利人的前提”最终归结到数学上的非线性无约束多元函数极值的必要条件为对每个变量的偏导数（边际效用）为零。说来话长，也就不嚼醋了。
且听下回分解。

《戏侃》之第八节：分饼的政治学

2008-07-22T09:06:00.000+08:00

第八节：分饼的政治学
第六，七节提到公平原则，而怎么说都有人觉得吃了亏。于是还得侃侃。
一个简单的日常生活问题包含着极其深刻的政治学：
两个贪心饿鬼要分一个饼吃。而这俩都不是省油的灯，谁要怀疑他少分了一丁点都跟你没完。你说他们应该怎样切才公平？
很多人会想，这还不简单。从正中二一添做五，平均主义。因为这世界不患寡而患不均。行不行？可你忘了，这两人拿到自己那一半时，眼睛还会盯着另一半。心想他那半拉子里夹的是花旗参，我这半里一定是萝卜干。我非干他不可！
我们中国人号称文明悠久，聪明过人。可我们到今天还没有想清楚这么个简单问题。五千年过去了，我们的思路还停留在盼包公转世，或哀求当政者“民为本，社稷次之，君为轻。”眼巴巴地期望分饼人刀下留情，让我等还有活路。
还有一批文人甚至摇唇鼓舌，说只要经济发展而把饼做大点，怎么腐败分法都行。听得我都要吐。多大的饼能养得起成克杰？
江核心的答案是让分饼干部们去三讲，据说讲完后分得楞是匀。
马克思的分法是先“各尽所能，按劳分配”，后“各尽所能，各取所需”。可惜他治学缺乏严谨，搞不清楚到底怎么按劳分配，谁来分配。其门徒也不闹明白，胡来一气。留下一个永远理不清的烂摊子。
老马及后来的小马们，似乎也觉得不对。因此又有更荒谬的解决办法：把这两个小气鬼改造成共产主义新人。于是怎么分都无所谓啦。也不想想做不做得到。
这个简单而深刻的问题有着简单得不能再简单的答案：分权制衡！
两人只要说清楚，一个动刀子切，另一个动手先挑。切者不能挑而挑者不能切。自然天下太平（即公平）。
别搞错了。切饼者完全可以是个傻帽，自做聪明把饼分得一半大一半小。当他发现剩下给他的是小的那一块，他只能煽自个儿的耳刮子。
挑饼的仍然可以发现，他挑的那半夹着萝卜干而另一块里有花旗参。他跺脚咬牙恨的也是自己怎么不挑那一头。
这就是公平！公平是唯心而不是唯物。
于是当分饼制度一旦建立，这饼必越分越合理。相反，只要切饼人有权先挑，而且这家伙有终身制，即使他当初的确是圣贤，这饼也只会越分越不均。
我们现在是不是可以明白，为什么美国200多年来越来越廉洁，就因为美国的国父们立下了三权分立的分饼制度。这个制度不在于消灭人的恶习恶念，却迫使人为私利求公平。迫使魔鬼伪装圣人，拿到小的那块时心里恨得直咬牙嘴上还自吹是我让你一马。
而为什么我们中国才50就越来越腐败。就因为我们中国人傻到把切饼分饼权一鼓脑儿都交给了一个天子！我们中国人2000年来，总是埋怨分饼人不地道。受不了就把他宰了换一个。过若干年又宰又换，永远逃不出这个怪圈。
哥儿们，不是分饼人不地道，是分饼制度sucks! 绝对权力绝对腐败，百试百灵。
严格说，老马克思是主张民主的。但他的“分配”论的内涵，是把人分成分配者和被分配者。这就是为什么小马们个个专制。
你还等人“分配”吗？
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接着侃之前先给网友们出一题：三兄弟都爱这三项遗产，一辆爱车，一栋吉屋，10万大洋。车，房绝对不能卖。三人又不想住一起。这怎么分才公平？
答案以后自会侃到。
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《戏侃》之第七节：剩余价值之迷思（续）

2008-07-21T08:43:00.000+08:00

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节间闲话之四
本文原意是写给中国人看的。洋人信不信马克思主义关我什么事。樊某在美国还真的碰见好几次马克思主义者。最荒唐的莫过于约1990年一帮20来岁的毛主义者，在校园散发传单。说毛思想是马克思主义的最高境界，文化大革命是人类历史上最伟大的革命运动，号召美国人民起来用武装斗争推翻资产阶级暴政。搞得我哭笑不得。不过你看美国自由不自由？
一位热心的网友，不辞劳苦将前几节翻译成洋文，转给老马故乡德国的一经济学教授。该教授研究马主义已逾10年，见译文立即发来伊妹儿，曰与在下不谋而合，并顺便教习几招。樊弓在此万谢该网友。
于是樊弓自然是得意洋洋，忘乎所以。这回居然连挟洋自重的本钱都有了。岂可不接着侃？
再来！
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第七节：剩余价值之迷思（续）
“剩余价值论”和“劳动价值论”既然是马克思主义的基石，不仔细侃清楚怎么对得起众网友？因此再侃一节于此。
马克思的劳动价值论是认为老板绝对不该拿一个子儿，因为他“不劳动”。这种蛮不讲理没有什么值得批驳的。今天已经没有多少人有这么极端。人们的共识是：对提供资金，厂房和生产组织管理的老板当然应该有所回报。你如果同意，则马氏剩余价值论便已不攻自破。老板那的一份叫不叫剩余价值没关系。
剩下的问题是，怎么分才公平？怎样做才能达到或逼近那个公平境界？
马克思那套暴力革命，赶走老板，共产餐馆的做法不但不公平，简直是近乎荒唐，近乎罪过。
樊某上节指出，亚当斯密的愿打愿挨原则是唯一公平原则。但分析过于简短，有负师父教诲。使得很多网友尚不满意。
网友们的疑问主要是，老板处于天然优势地位。你端盘子的跑堂去找他添俩子儿他不但不给反而踢你出门怎么办？
要回答这个问题，只需告诉你一个简单事实。
三四年前通用汽车公司工人罢工要求增加工资和提升劳动保障。报纸上就揭他们的老底：这些流水线上的装配工人平均年薪竟然是九万六千！樊教授的眼镜差点没掉下来。这还罢工？咱们把薪水换换得了。
樊弓当即打电话向底特律的老朋友查证。老友答曰，这是少的。比这多的都有！也就是说，这些从事“简单劳动”的打工仔，工资超过从事“复杂劳动”的数学大师级学者，超过同公司的工程师。为什么？你不给他就要罢工呀。这里，马克思的简单劳动复杂劳动论又是大谬。
毛主席语录：“现在世界上究竟谁怕谁？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。”你看有没有道理？
如果你跑堂的知道，向老板娘要求加工资必被炒鱿鱼。那我祝贺你。因为这会儿你已经拿到了你干这行所能拿到的最高工资。你已经把老板娘推到了极限。她已经觉得，她到了不炒你鱿鱼便无法跟别的老板娘竞争的地步。你真行哎！
你还不满意怎么办？出路多得很嘛：跳槽，转行，组织跑堂工会，游说国会等等，就是犯不着听老马把老板娘宰了。你说对不对？
与马克思主义相反，“资产阶级”根本就不是一个窜通一气对付“无产阶级”的联合体。在近似的“完全竞争”条件下，老板和老板之间是你死我活的竞争对手。樊某就有一老朋友嫁给移民实业家，该老板创业失败，倾家荡产，精神失常，家庭破碎。谁说世上只有打工仔难做？
只有在资本实现全面垄断的状态下，工人阶级才处于绝对劣势。而这，正是1949年以后的中国！
（声明：樊弓钻研马克思的时候是工人。绝对同情打工仔。）
马克思为“剩余价值”开出的药方，是全面共产（即全面垄断）。你说这病人（工人阶级）怎么不毒得死去活来？看看中国今天的下岗和在岗的国营企业工人吧。
还是周瑜打黄盖公平！虽然挨板子的后面不爽，可这世界上哪有天堂呢？

《戏侃》之第六节：剩余价值之迷思

2008-07-17T17:01:00.000+08:00

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节间闲话之三：
一些马克思主义理论家善意地发来伊妹儿，指出樊某没有真正理解马克思主义。马克思的意思其实是如此这般。樊某诚心感谢。
爱因斯坦有个啥子“相对论”，说是你要是撒开脚丫能追上手电筒那条亮道道，人家看你就是扁的。这理论据说全天下只有10个人真懂，还不知道是哪10位大侠。
这马克思主义好象比老爱还要玄。全天下有资格懂的咱掰着指头数得出来：列宁还有一口气时只有列宁明白。列宁刚一蹬腿斯大林立马就懂了。姓毛的小子那胆子贼大，斯大林眼还没闭就敢说他也懂。那全国第二号走资派眼见毛皇帝跳进长江还能浮起来，吓得赶紧检讨说没学好马列毛思想。等老毛一驾崩，他“总设计师”便黄袍加身，冷不丁连发展马克思主义都会。
整个马克思主义学说史，就是谁当教主谁懂，谁有生杀之权谁懂的历史。
爱因斯坦那玩意儿10个人懂恐怕是够了。你马克思可是要“解放全人类”，要把一切肉体凡胎的七情六欲剔掉，改造成共产主义圣人。可你那学问弄得个明修栈道暗度陈仓，连受过最严格逻辑思维训练的数学家都看不懂。你还想搞共产主义不想？
还是樊弓师父的原则有道理：你那理论要是人人都听得出岔子，或是大家都听得打呵欠，是你的责任而非听众的不是。很多网友来妹儿说当年上马克思主义课实在是学不进去。樊弓答：不必惭愧哥儿们，那正是马克思的错！
好货无人识等于没好货。怀才不遇等于没才。深奥理论没人懂等于放屁！（爱因斯坦除外。）
对“你没弄懂”之类的劝告，在下完全没有必要做更多的解释。网友们自可判断。樊家顽童只有一句：“那皇上真是光腚的哎！”你要跟我解释说万岁爷那件新褂子要修完博士后才看得见，我保证洗耳恭听就是。
有没有这样一种可能：樊弓对马克思的理解之所以不同，是因为樊弓理解得太深刻？
继续侃。
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第六节：剩余价值之迷思
马克思号召全世界打工仔起来用暴力革老板的命，因为他认为，资本家“剥削”了工人的“剩余价值”。他马会计还算给你听：你今天干的活儿按“劳动时间”计算值10个袁大头，老板只给了你9个。你这还不去宰了他？
你一听当然是一肚子火不知从哪个门往外冒。毛教主这会儿让你去天安门自焚你都不眨一个眼。
这玩意儿的理论基础叫“劳动价值论”。说商品的价值是劳动创造的，而且仅仅是由劳动创造的。别的因素都不算。（德国一经济学教授来伊妹儿指出：这是马克思主义的奠基公理，其他所有理论皆源出于此。樊弓谢教授指点。）
天下文人为此争论了两百年不止。你要以为在下今天也来加入那套象牙塔里面才管用嚼醋大赛，那就太小看樊大侠了。
这个争论常常落入一个逻辑圈套。因为“劳动价值论”可以有两层意义：
1。一件产品追根搠源，是劳动创造的。是嘛，你用的机器是别人劳动造的，资金原本可能是劳动挣的，追到最后，不是上帝给的就是劳动创造的。
2。一件产品在这个生产环节里，其新增价值也只是劳动创造的。资金，厂房，设备，生产管理，原始设计都不算。
反对“劳动价值论”的学人，基本上是反对第二层意思。
拥护者则是诡辩术，他们用第一层意思来为“劳动价值论”辩护，把你的招数档回去就立马跳到第二层意思上去。这种江湖术士的儿戏骗别人也就算了，跟数学家过招还是嫩了点。
在樊大师看来，你们吵了200年，不就是为那10块大洋分赃不匀打破头吗？
马克思硬说那端盘子的应该把10个全拿走。餐馆主子说不行不行你得给我留俩要不我喝西北风。这种官司再打200年也还是打不清。
唯一的永远公平的原则只有一个：周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。
你们干事得先小人后君子。你进来端盘子前先跟老板娘打个勾勾，几块大洋归你几几块归她。干几个月再商量不就行了吗？她要敢不跟你涨两个子儿你走人就是，谁拉你后腿来着？马克思你也是挑拨离间，为那一块元宝非要人把老板一家全宰了。这也太说不过去了嘛！
用亚当斯密的经济学原则来说：一件交换只要是在双方自愿，任何一方无法垄断资源的前提下，这项交易就是“双赢”买卖。
请问网友你还信不信“剩余价值论”和“劳动价值论”？

《戏侃》之第五节：计划，计划，如何计划？

2008-07-16T09:35:00.000+08:00

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节间闲话之二：
樊弓叩拜发来伊妹儿的网友，对所有写来喝彩，建议和批评的妹儿表示感激和敬意。网友中果然大有教我者。请网友们再接再励，樊某必忘掉自己姓甚名谁，侃他个唾沫乱飞。
许多网友来妹儿要文集。在下很惭愧。1。樊弓本行是数学。写这种文章是狗拿耗子不务正业，故逮着的也不多。2。樊弓也是追求“更善”的动物。希望明天的文章写得比今天好。谁要是把我10来年前在 soc.culture.china 上打笔仗老底泄漏出来，我这下就跳楼。
在下也借此机会戏耍一下那些只懂粗鄙语言而说不出个所以然的网敌：樊弓是我党我军久经考验的网虫，一肚子歪理坏水不说，面皮比城墙还厚。升高樊弓血压的唯一办法，是亮点功夫出来，在理论上，逻辑上驳倒樊弓。请出招。
接着侃。
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第五节：计划，计划，如何计划？
马克思看到一个显然事实：资本主义社会隔三差五地发生“周期性经济危机”。每次危机到来之时，企业倒闭，工人失业。“生产力遭到极大破坏”。他老马也是个好心人，不假思索，立即就有了对症下药的济世良方：计划经济。
是嘛，眼下美帝国主义正在闹准经济危机（曰经济衰退）。樊某的股票是输得要当裤子还没人收。朋友也被 Lucent 裁员。其显然得不能更显然的原因呢，就是那些公司之间连个计划也没有。瞎生产那么多。一下子卖不掉。那当总统的就知道玩见习女秘书，也不帮着计划一下，搞得我们大家跟着倒霉。行行好，快“计划”吧！下回别在来这一套了。一旦计划好，这 GDP 必永增不降，道琼斯便只涨不跌。天堂也！
哈－里－路雅！哈－里－路雅！（注：基督教圣诗）
英文有一句格言，网友“OK”译文附后：
For every problem, there is always a solution, which is so quick, so appealing, and so wrong.
（对每一个问题，总有这样一个解答：直接了当，引人入胜，然而谬以千里）
计划经济就是这样的解决办法。
先给马克思主义者一根稻草：用严格的数学可以证明，这个完美计划还真是“存在”的。注意，这是数学意义上的“存在”。圆周率 3.14159...是存在的，我们只能不断地去逼近它。它的精确值只有上帝才知道。
做这个计划的神人，必须不仅要计划到每一件原料何时送到哪个车间，还要计划到爱迪生何时拿出他的下一项发明。你说说，这个计划是不是只有上帝才会做？
提出一项原则而不考虑其细节和可行性。这种错误在马克思主义经济学中不胜枚举。而后来的马克思主义者们也不去搞清楚就去实施。你说怎么不尽捅搂子。
那么，凡人做不出完美的计划，可不可以去做近似完美的计划呢？理论上好象也没什么不可以。但是你做计划就要有信息，你要么
1。让市场以供求决定物价并从价格得到预测变数。2。挨家挨户去问。
前者推翻马克思主义的根基。后者是太抬举消费者的智商。我樊某人根本就不知道下个月想买什么。
不必了，马克思先生。我们可以用数学的最优化理论证明，在一个“完全竞争”的条件下，资源分配自然达到那个最优的计划。“完全竞争”的理想条件是很容易近似的。只要经常去拆散 AT&T，起诉微软就行了。
（注：“完全竞争”指的是这样一个理想状态：每一种商品都有足够多的独立厂家生产，使得任何一个厂家都不能用调整自家产量的方式来影响市场价格。）
等等，你老兄别走。我怎么还见有经济衰退呢？
答案：
1。我们只能近似地做到“完全竞争”。2。经济发展必须优胜劣汰。你要么通过经济衰退来淘汰夕阳工业，要么叫政府开坦克赶人。请问网友们要哪头？
谁说经济衰退只坏不好。毛老头子还知道一分为二呢。
计划经济行不行得通还是次要的，因为它和自由竞争的市场经济之间还有着更深刻的，在于人性意义上的区别。
市场经济把每个人的命运交给他们自己，给你一条起跑线，你自个儿撒开大脚片子跑去。先跑到的吃肉，后跑到的喝汤，不跑的喝西北风。你自己看着办。也就是说，市场经济假定生产者是自身命运的主人。
计划经济的思路是，人和生产过程必须是被“计划”的。我们天下无敌的乒乓球队，连每场球让谁输都有计划。人是计划的的被动执行者。人被要求是这台共产主义机器上的闪闪发光的螺丝钉。
请问：如果你有选择，你是要做人，还是要做螺丝钉？

《戏侃》之第四节：劳动时间和商品价值

2008-07-15T13:14:00.000+08:00

第四节：劳动时间和商品价值

马克思是唯物主义者。只相信商品的内在的，用所谓“劳动时间”来量度的价值。因此马克思不能理解下述商业行为的意义：
1。张三生产了十个苹果。李四生产了十个橘子。王五不生产任何产品，只当一个中间人。为说明问题，我们还可以假定这王老五懒得门都不想出。打定主意这回不干任何“劳动”。
2。王五向张三借6个苹果，跟李四借6个橘子，捎个口信叫他们分别送来。
3。王五当即还给张三4个橘子，李四4个苹果。跟二人说声拜拜。自吃2个苹果2个橘子。
假定苹果和橘子的“劳动时间”相同，按马氏理论应等价。那么张三李四是不是以6换4的傻帽？王五是不是不劳而获的奸商？根据马克思主义，答案应该是“是的”。
马克思主义经济学连张三干吗要用苹果换橘子都闹不清。你有苹果吃不就得了？
马克思所不懂的是，商品不但有价值，而且有“效用（utility）”。张三辛苦了一年终于有苹果了。这第一个苹果多香啊！于是这第一个苹果的“效用”最大。
一个苹果已下肚，这第二个就差多了（边际效用递减开始）。这“下一个苹果的效用”，就是所谓“边际效用（marginal utility）”。
（对学过微积分的网友：效用函数是单调递增的下凹函数。函数值单调递增而导数值单调递减。边际效用在数学上就是效用函数的导数。－－你看这玄也不玄）
对张三来说，第五个苹果已经没什么吃头。不反胃就不错了（边际效用接近零）。于是张三心想，要有橘子吃该多好？他绝对愿意用6个苹果换4个橘子。他不但不觉得上当，而是觉得太赚了！因为就那第一个橘子的滋味（效用），已经远大于那后6个苹果的效用之和。
于是，王五的牵线搭桥，虽然没有丝毫增加这个三人社会的绝对产品数量，却实实在在地增加了全社会的效用总和。因而也就当之无愧地得到2个苹果2个橘子的回报。
你是应该相信马克思的“劳动时间决定商品价值”，还是更应该相信效用理论？

戏侃马克思主义之第三节：公有制和“各尽所能”

2008-07-14T09:08:00.000+08:00

节间闲话之一：
樊某本文，好象是得罪了全天下的基督徒。在下负荆请罪。樊某生性顽皮。常有亵渎神圣之言。意在挠网友们的胳肢窝。樊某已经自认无药可救。尔等何必跟在下一般见识。
樊某最近大忙。本文只能是边写边改边贴。实实是想到哪侃到哪，望网友们不吝赐教，多发见解。樊某不胜感激。
世界有两种讲学问的人，一种人是有意无意地把未必深奥的理论讲得玄乎无比。你听不懂是因为你没修够基础课。他深怕不玄乎显得没本事。这种人在数学家中占90％以上（绝大多数数学演讲5分钟后听众便不知所云）。别的学科里这种人有多大比例不敢说。樊弓的师父是另一种学人。写文章做演讲一定要把深奥理论讲得中学生听懂了才算有学问。师兄弟们出去演讲前，必跟师父先讲三遍以上。网友们可能不信，师兄的一个演讲被师父臭骂了19遍。第20遍听完才说：徒儿可以去了。樊弓在本文涉及的理论，完全可以玄得如同嚼醋。而樊某的目标，是要这些理论侃得如儿戏般简单。这不是对这些理论的不敬，乃不负师父教诲也。
后面要侃马克思的经济学，网友们会发现，象“边际效用”这样的吓人词汇，其实也是很好懂的，就看你想不想要人懂。
另外，请网敌不必用樊某曾是马克思主义者来奚落在下。樊某对此无怨无悔。一个人20岁以前不信马克思主义是无心肝，30岁以后还信则是无xx （记不得是何人名言。xx说不出口是因为有座右铭三约束，网友不必追问。）
网友中有一种普遍共识，以为马克思是对的，错在列宁斯大林。樊某意在改变这种思维。在下坚信，马克思主义从马克思起就错了。到列宁斯大林毛泽东，错误则变成了罪恶。请网友们听我细细道来。
接着侃。－－－

第三节：公有制和“各尽所能”

马克思天真地假定，一旦生产资料公有，人人都会“各尽所能”。因为人人都在为那个公有的“自己”工作。
是嘛，你多工作一点，这个公有社会的财富便增加一点，于是你的财富便因公有而随之增加。人们怎么不“各尽所能”呢？这怎么会是不对呢？
世界上的一切错误思潮，乍一听都是正确的。而大多数人都不具备深入分析的兴趣，能力和学问。小樊当年也是如此。
马克思的错误在于一无严格定义，二乏定量分析。
首先，“各尽所能”是什么意思？工作8小时就回家那显然没有尽其能。你完全可以再干一小时嘛。从严格意义上讲，你只要不干活累死，你就没有“尽”你之所能。老马显然不指忘人人都累死。就是忘了搞清楚这“能”该如何“尽”。
老马的「数学手稿」写得比数学家樊弓还认真。可惜在这个假定上没有做最简单的定量分析：
在一个1000人的公有社会里。一个人加班一小时所增加的产值，摊到他头上，只值 1/1000 小时. 这种用1去换 1/1000 的买卖，只有傻帽才干。
反过来，当他偷懒一小时，只损失 1/1000 小时。这种用 1/1000 小时的产值换取1小时休闲的勾当，绝对值得！
如果这个共有社会是由一亿人组成的，那更是不得了。一个人“尽”其所能，给那个公有的“自己”增加的财富也是约等于零。他是不是吃饱了撑的才去受累？
想用公有制来促使人人去干那种无法定义的“各尽所能”，是对人性的错误假定和对数学的错误应用。与马克思的愿望恰好相反，无论从理论上还是实践上，正确的结论只能是：公有制是懒惰的温床。马克思在这里可是错得连边都不沾。
Air ball! Air ball! （篮球俚语，指投篮是篮筐，篮板和篮须三不沾）
比公有制私有制谁是谁非更重要的问题是：要搞公有制你去搞啊，谁拦着你了？
从来没听说资本主义社会里禁止开公有企业。你老马找一帮人去试验试验嘛。（据说以色列就有共产主义公社。）那马大胡子吃饭都要恩格斯供着，办不出公有企业本来也没人笑话。可他一不劳神搞试点，二不耐烦建特区，要干就是全世界工人阶级总暴动。我的妈呀你悠着点行不行。
根据马克思版的五七一工程纪要，那总暴动一旦闹腾起来，就要剥夺“剥夺者”。全面共产。你那时跟想他打个报告开块自留地，门都没有。
诉诸暴力，有我无他，是马克思主义公有制的两大胎记。真无毒不丈夫也！
（注：五七一工程纪要是林彪的武装起义纲领）

戏侃马克思主义及其谬误 · 第二节：各取所需

2008-07-12T20:06:00.000+08:00

作者：樊弓

共产主义天堂一言以蔽之，是“各尽所能，各取所需”。后来被篡改为“各尽所能，按需分配”。没那么多东西去取怎么办？伟光正解释说：
1。天堂里物资“极大丰富”。2。那时人皆圣人，思想水平无穷高，不会去乱取一气。3。还是要分配的嘛。
请网友们想深一层。先不要说物资能有多大丰富。就算汽车丰富到人手一车，那时谁去“取”奔弛宝马，谁去“取”天津夏利？你可能说那时汽车没这么个区别。那公路上跑的车全一个样你高兴不高兴？
NBA 决赛那两万来张门票让谁来“取”？你要是建一个球场把所有球迷都装下，那谁坐前排？
伟光正也发现了这些漏洞。故改为“按需分配”。那就更糟了。分得不均怎么办？谁来分配？当然是伟光正啦。通往奴隶制之路就是这样建成的。
如果说“各取所需”的漏洞是无视资源的有限性，而“按需分配”在逻辑上则是自相矛盾。既然“按需”来给，还分配个啥子。“分配”就意味着有一个分配者来决定，哪些需要是不能满足的。因而必定是不能“按需”的。
结论：无论是各取所需，还是按需分配，这样的天堂都是不存在的。一旦存在，则非天堂。
至于“天堂”里能否人皆圣贤，有两种对立的流行说法：
1。只要把人的思想觉悟提高到共产主义社会的要求，共产主义便能实现。2。正因为人的普遍思想觉悟不可能达到共产主义的要求，因此共产主义不可能实现。
樊某认为，这两种说法都不对。而且，在下对此将有震聋发聩的分析。请网友们容我先卖个关子。读到后面自见分晓。

樊弓：戏侃马克思主义及其谬误 (序·第一节）

2008-07-10T10:53:00.000+08:00

樊弓dr_fan_gong@yahoo.com（樊弓文选 http://fan-gong.freeyellow.com）
－－－
小序：
本文凝聚了作者近30年来对马克思主义的反复严肃的思考。为使文章接近每一个可能的读者，樊弓将以幽默顽皮的口吻和深入浅出的方式来讨论那个对我们的国家，社会和人生影响最为深远的学说，故曰“戏侃”。然而戏侃归戏侃，笔者以数学家的名义向读者保证，下面那些嬉笑怒骂的背后，是科学学人的严肃严谨和彻夜不眠的推敲推理。本文自2001年3月2日起，边写边改边贴。得到众多网友们的鼓励，建议和批评。樊弓拜谢于此。
－－－
最近在网上发了几篇文章，数度提到马克思主义。便有网友以为樊某不懂装懂，随便玷污神圣。樊某真没想到，在经历了“苏东波”和改革开放的今天，信仰马克思主义者还能有这么多。樊某曾跟泰山大人谈起老马的谬误，本意是给岳丈露一手，没想招来好一顿臭骂：全国上下那么多研究马列的还没你懂？差点没把女儿抢回去。
加上老樊在「论六四模拟法庭」中自报家门，更有人提醒在下，你不是陈景润同行吗？怎么“带球出界”了？当年徐迟写了篇著名报告文学「哥德巴赫猜想」，网友应大多读过。徐老兄用尽浑身解数，向全天下做广告说数学家都是生活不能自理的呆子。害得吃数学饭的简直都得打光棍。其实现实生活中的数学家，大多涉猎广泛，且吃喝嫖赌，五毒俱全，跟常人差不多。
樊某到16岁那年才读「共产党宣言」，好不容易把前面那些枯燥的各版序走过，眼睛一亮，那一句“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲上空徘徊 ...”立刻钩住了我的魂。一口气读下去，小樊是热血沸腾。樊某佩服芦笛等前辈的原因之一，是他那一代掀起轰轰列列的地下读书运动时，小樊正在死啃马克思恩格斯选集。而且是一字一字地全部读完。刚刚放下那四卷八大本，邓小平宣布恢复高考。政治那一门小樊是自然是不用复习也考了90来分。凭这报哪个第一志愿都得取。因此从个人恩怨上讲，樊某对邓小平马克思只有感谢的份。
樊某对马克思主义的理解，是在以后乱读各种学说时不断加深的。明天可能比今天又有新的深入。在此侃一部分，众网友中必有教我者。
话说回来，数学教授侃马克思主义，恐怕要让人文大师们恼火。因此樊某声明，在下是以文会友，以文求教。再说，听听数学家评论，不管有没有道理，总应该是有好处的。另外，樊某的观点，多半不是创见。樊某读书常忘出处，始做蛹者若发现其理论被剽窃于此，千万发个伊妹儿告知。
各门宗教信徒饶恕樊某。在下绝对尊敬一切宗教。如有顽皮之词只是为增加文章可读性，不要跟樊弓这种不可救药之人一般见识，再拜。
戏侃马克思主义正式开始。

第一节：天堂梦
人类有两个生生不息的庸俗梦想，一是永生，二是天堂。马克思逃掉了永生一俗而免不了第二俗。而且马克思比李洪志的雄心要大得多。宗教是骗你死后或来世进天堂。老马则不然，忽发奇想要建一个人间天堂，名叫“共产主义”。
胡平先生有句话，大意是永生和天堂都是极其无聊的东西。你信不信？刚到美国时一位希腊籍某教虔诚信徒执意要拯救樊某。（为避免得罪该教，隐去教名。望各教信徒不要对号入座。）用天堂地狱晓以利害。可谓苦口婆心。于是有下列对话：
教徒：跟随我主者死后可进天堂。
樊弓：天堂好玩儿吗？
教徒：天堂尽善尽美。
樊弓：进天堂后可有篮球打？
教徒：（停顿，岂有此理？）天堂好处多多，还打什么篮球？
樊弓：不好意思，就爱打篮球。
教徒：既然你喜欢篮球，尽善尽美处应该是有的。
樊弓：那我在天堂打球可有赢球之乐？
教徒：天堂满足你的一切要求。要赢则赢。
樊弓：那我赢谁？
教徒：（语塞）
樊弓：如果我没有输球之虞，那我赢球的乐趣何在？原来你家圣主是要尽找些下三烂到天堂陪樊某打球，免了，免了。
你看这宇宙之中能有天堂吗？你评评理，这天堂是不是无聊？
幸福是相对甚于绝对。我们觉得幸福是因为我们看见别人之幸稍逊于我，或是看见自己今天之幸胜于昨天。消灭不幸的同时也就消灭了幸福本身。
天堂的诱惑是“尽善尽美”。然而“尽善”也正是天堂梦想的致命伤。因为一旦“尽善”，则无“更善”。人类偏偏是追求“更善”的动物。当人被置于断绝“更善”希望之地，要么屈服，要么反叛。人类就是这么贱。
结论：在上帝面前人的罪孽太深重。人类不配有天堂！不配进天堂！
天堂梦想只适合做白日梦消遣，只属于教堂。绝对不能认真。一认真就漏洞百出。更重要的原则是，你的天堂仅属于你，未必适合我。马克思的共产主义天堂可不得了，自己做梦不算，非要强加给全人类，而且要用暴力革命来实现。太可怕了。
你说这是不是邪教？

王千源：被夹在中间，被指作叛国（附译者按）

2008-05-01T17:49:00.000+08:00

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译者按：

北有在杜克大学读语言的王千源，南有在香港大学读哲学的陈巧文。真是不一般的女生：）
都是些有独立见解的人。这个世代让男儿汗颜：）
中国社会很有意思，外国民众反对中国政府暴力对待百姓（想想那些被无理拆迁的，被政府某些部门非法征地而失去土地的农民，那些被官商勾结鱼肉百姓的黑矿主压迫下的窑工、矿工，那些被政府的错误政策鼓励而卖血，染上爱滋病的河南农民，那些为上述贫民百姓争权益的知识份子和良心律师是如何被政府部门逼着走投无路的），中国的民众却反对那些心存良知的外国的一般民众。不得不说，中国的教育，特别是德育，相当的失败。党的教育，特别是奴化教育，仇恨教育相当成功。

不过，如果大家还心存正义的话，要挺住！：）要顶住敌人们的（包括情敌的：）--喏喏喏，老张又没个正经样儿了：））糖衣炮弹（蛋：））的袭击：）要知道，最终的胜利往往就在最后一刻的努力之中：）

翻译这篇文章的时候，让我纪念起了耶稣在登山宝训后说的一段话：《新约·马太福音》5:10~11

“Mt 5:10 为义受逼迫的人有福了，
因为天国是他们的。
Mt 5:11
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人们也是这样逼迫他们的。”

这里的“我”指耶稣，我理解为“正义”、“真理”和“公义”。

在这篇王千源写给《华盛顿邮报》的文章中，一个事情让我感到好笑，就是有的中国学生指责王千源像‘八’九‘年’的‘学’生‘领’‘袖’柴‘玲’。这真的很滑稽，滑稽的是这个中国学生的惯性思维或思维定势。王千源与'''柴'玲'相''同的地方是她们都是女生，同是山东人。\\柴\玲\是山东日照人，而王千源是山东青岛人。但两个人差别太大了，而且正好是本质差别，\柴\\玲\到最后是火上浇油的人，而王千源是力主让大家要冷静，好好谈,是一个peace maker。之所以那个中国学生把王千源比作\\\柴\\\玲，是因为王千源看上去“好像”同\柴\\玲\一样反对政府。而在文章中，很明显，王千源既不反对政府，也不支持藏独。以为展开雪山狮子旗就把她认为藏独太可笑，人们把它符号化了。

水平有限，译得不好，大家见谅。
Havel Zhang

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MY CHINA, MY TIBET
我的中国，我的西藏

Caught in the Middle, Called a Traitor
被夹在中间，被指作叛国

By Grace WangSunday, April 20, 2008; Page B01
作者：王千源2008年4月20日，周日；B01版

译者：Havel Zhang

I study languages -- Italian, French and German. And this summer -- now that it looks as though I won't be able to go home to China -- I'll take up Arabic. My goal is to master 10 languages, in addition to Chinese and English, by the time I'm 30.
我学习各种语言--意大利语、法语和德语。而且，今年暑假--既然我回家的愿望多半是没戏了--我会去学阿拉伯语。我的目标是在三十岁之前，除了中文和英语，我能掌握十种语言。

I want to do this because I believe that language is the bridge to understanding. Take China and Tibet. If more Chinese learned the Tibetan language, and if Tibetans learned more about China, I'm convinced that our two peoples would understand one another better and we could overcome the current crisis between us peacefully. I feel that even more strongly after what happened here at Duke University a little more than a week ago.
之所以选择修语言，因为我相信语言是人们互相理解的桥梁。就拿汉人和藏人作例子吧：我确信，如果更多汉族人能学藏人的语言（译注：指更深入了解藏人的文化），更多的藏人能学习汉族人的语言，互相更能理解对方，目前的危机是可以和平地克服的。一周前在杜克大学发生的事情让我的这种信念更加深了一些。

Trying to mediate between Chinese and pro-Tibetan campus protesters, I was caught in the middle and vilified and threatened by the Chinese. After the protest, the intimidation continued online, and I began receiving threatening phone calls. Then it got worse -- my parents in China were also threatened and forced to go into hiding. And I became persona non grata in my native country.
因为试图在倾向藏人的校园抗议者和汉族同学之间居间调和，我被夹在中间，被汉族同胞辱骂和威胁。抗议活动之后，这种威吓在网上继续。并且，我开始收到恐吓电话。更有甚者，我在中国的父母双亲也遭受到恐怖威胁，不得不躲藏起来。并且，我在我的祖国成了不受欢迎的人物。

It has been a frightening and unsettling experience. But I'm determined to speak out, even in the face of threats and abuse. If I stay silent, then the same thing will happen to someone else someday.
尽管这是令人害怕和不安的经历。但我决意甚至在恐吓和谩骂之下也要发言呼吁。因为如果我继续保持沉默，同样的迫害也会发生在我的同胞身上。

So here's my story.
那么，下面就是我的故事。

When I first arrived at Duke last August, I was afraid I wouldn't like it. It's in the small town of Durham, N.C., and I'm from Qingdao, a city of 4.3 million. But I eventually adjusted, and now I really love it. It's a diverse environment, with people from all over the world. Over Christmas break, all the American students went home, but that's too expensive for students from China. Since the dorms and the dining halls were closed, I was housed off-campus with four Tibetan classmates for more than three weeks.
去年八月，我刚到杜克大学的时候，心里还忐忑不安，生怕自己不喜欢这个地方。她座落在北卡州一个叫杜兰的的一个小镇上，而我则来自于一个有四百三十万人口的中国城市青岛。但我还是调整过来了，也真的喜欢上了这个地方。在她那种多元的社会环境里，生活着来自世界四面八方的人们。在去年圣诞节假期，那些美国学生都回家了，而对我们中国学生来说，返乡的代价太高了。因为在假期宿舍和食堂都关门，我就同同班的藏族学生一起在外面同住了三周。

I had never really met or talked to a Tibetan before, even though we're from the same country. Every day we cooked together, ate together, played chess and cards. And of course, we talked about our different experiences growing up on opposite sides of the People's Republic of China. It was eye-opening for me.
在此之前，尽管我们来自同一个国家，我从来也没有和藏人交往的经验。那些日子里，我们同吃，同玩，同做饭。当然，我们也谈到了在同一个中华人民共和国的不同两边的成长经历。哈，那可真让我开了眼界。

I'd long been interested in Tibet and had a romantic vision of the Land of Snows, but I'd never been there. Now I learned that the Tibetans have a different way of seeing the world. My classmates were Buddhist and had a strong faith, which inspired me to reflect on my own views about the meaning of life. I had been a materialist, as all Chinese are taught to be, but now I could see that there's something more, that there's a spiritual side to life.
长久以来，我对西藏很有兴趣，对那片雪域之地有着浪漫的憧憬。但我从来也没有去过西藏。如今，我知道藏人对世界有着他们不同的观察角度。那几个藏胞同学是佛教徒，并且他们对自己的信仰很执着。我一直都是个惟物论者，就像所有大陆的中国人被教育的那样。但现在我知道除了物质生活之外那些精神世界的种种。

We talked a lot in those three weeks, and of course we spoke in Chinese. The Tibetan language isn't the language of instruction in the better secondary schools there and is in danger of disappearing. Tibetans must be educated in Mandarin Chinese to succeed in our extremely capitalistic culture. This made me sad, and made me want to learn their language as they had learned mine.
那三周，我和这些藏胞同学交谈甚欢，当然，都是用汉语。在藏区，好的中学里是不教的藏语的，所以面临消失的危险（译注：应特指藏文化）。在我们这个极度市场经济的社会文化里，藏族同胞只有学好汉语才能在社会上成功。这让我难过，这使我决心学他们的语言，就像他们已经学了我的语言一样。

I was reminded of all this on the evening of April 9. As I left the cafeteria planning to head to the library to study, I saw people holding Tibetan and Chinese flags facing each other in the middle of the quad. I hadn't heard anything about a protest, so I was curious and went to have a look. I knew people in both groups, and I went back and forth between them, asking their views. It seemed silly to me that they were standing apart, not talking to each other. I know that this is often due to a language barrier, as many Chinese here are scientists and engineers and aren't confident of their English.
在4月9日晚上，我又想起了那段经历。那天傍晚，当我离开咖啡馆，开始往图书馆去自修的时候。我看到两帮人各自举着藏人和中国的旗子面对面对在校园里对峙。之前，我没有听说抗议的事情，所以我很奇怪并去看看怎么回事儿。两边的有些人我都认识，所以我在他们两边来回穿梭，了解他们各自的观点。他们那样各站一边，互不交流的样子让我感到是不是很蠢。我想那可能是因为中国学生来这里大多学习科学或工程之类的课程，对自己的英语能力不那么自信吧。是语言成了交流的籓篱。

I thought I'd try to get the two groups together and initiate some dialogue, try to get everybody thinking from a broader perspective. That's what Lao Tzu, Sun Tzu and Confucius remind us to do. And I'd learned from my dad early on that disagreement is nothing to be afraid of. Unfortunately, there's a strong Chinese view nowadays that critical thinking and dissidence create problems, so everyone should just keep quiet and maintain harmony.
我想我应该在这两群人之间发起一场对话，努力使大家从更宽的视野来思考。那也是老子、孙子和孔夫子教导我们做的。爸爸以前也教导我不同意见没有什么可怕的。不幸的是，如今的中国，有一种看法，那就是与主流不同的观点会引来麻烦，所以大家也就默不作声，以此维持表面上的和谐。

A lot has been made of the fact that I wrote the words "Free Tibet" on the back of the American organizer of the protest, who was someone I knew. But I did this at his request, and only after making him promise that he would talk to the Chinese group. I never dreamed how the Chinese would seize on this innocent action. The leaders of the two groups did at one point try to communicate, but the attempt wasn't very successful.
我在那个美国人背上写“Free Tibet”这件事被人们炒得火热。那人是我认识的，是抗议的组织者。我这样做是应他的请求，并在我要他许诺一定要同中国同学对话之后，才为他写的。我从来也没有想到中国同学会抓住这件无辜的行为不放。两边的组织者确实试图交流，但不甚成功。

The Chinese protesters thought that, being Chinese, I should be on their side. The participants on the Tibet side were mostly Americans, who really don't have a good understanding of how complex the situation is. Truthfully, both sides were being quite closed-minded and refusing to consider the other's perspective. I thought I could help try to turn a shouting match into an exchange of ideas. So I stood in the middle and urged both sides to come together in peace and mutual respect. I believe that they have a lot in common and many more similarities than differences.
那些中国抗议者认为，我，作为一个中国人，就应该站在他们一边。而那些站在藏人那边的，大多都是美国人，他们也并不真正十分了解汉藏问题的复杂处境。老实说，双方都太执拗了并且拒绝考虑一下对方的观点。我当时想我可以把一场比谁大声的竞赛转化成一个交流观点的平台。所以我站在他们中间，并要求双方在一块儿平和地交流看法。我认为他们的共同点要多于不同点。

But the Chinese protesters -- who were much more numerous, maybe 100 or more -- got increasingly emotional and vocal and wouldn't let the other side speak. They pushed the small Tibetan group of just a dozen or so up against the Duke Chapel doors, yelling "Liars, liars, liars!" This upset me. It was so aggressive, and all Chinese know the moral injunction: Junzi dongkou, bu dongshou (The wise person uses his tongue, not his fists).
但是那些中国抗议者--人很多，大概百把十人或更多--越来越情绪激动，嗓门儿越来越大，不让另一边的人说话。他们推搡那小群（大概十几号人吧)支持藏人的同学，把他们挤到杜克大学教堂门口，大声喊着“骗子、骗子、骗子”。这让我悲哀，这太气势汹汹了，中国人都知道：“君子动口不动手。”

I was scared. But I believed that I had to try to promote mutual understanding. I went back and forth between the two groups, mostly talking to the Chinese in our language. I kept urging everyone to calm down, but it only seemed to make them angrier. Some young men in the Chinese group -- those we call fen qing (angry youth) -- started yelling and cursing at me.
我很害怕。但我相信我必须促使双方相互理解。我来来回回的在双方阵营里跑来跑去，特别是在中国同学那里。我要求大家冷静，但这看来让他们更加愤怒。中国学生那边的一些青年人--他们被叫做“愤青”（愤怒的青年）--开始辱骂我。

What a lot of people don't know is that there were many on the Chinese side who supported me and were saying, "Let her talk." But they were drowned out by the loud minority who had really lost their cool.
许多人不知道的是，中国学生那边还是有许多人支持我，并且说：“让她说下去。”但他们被少数失去冷静的同学的大叫大喊淹没了。

Some people on the Chinese side started to insult me for speaking English and told me to speak Chinese only. But the Americans didn't understand Chinese. It's strange to me that some Chinese seem to feel as though not speaking English is expressing a kind of national pride. But language is a tool, a way of thinking and communicating.
中国学生中一些人开始攻击我，说我为什么说英语，应该只说中文。但在场的美国人并不懂中文呀。一些中国人好像感到不讲英文就表达了民族骄傲，这种想法对我来说十分奇怪。语言只是表达思想和交流想法的工具和手段罢了。

At the height of the protest, a group of Chinese men surrounded me, pointed at me and, referring to the young woman who led the 1989 student democracy protests in Tiananmen Square, said, "Remember Chai Ling? All Chinese want to burn her in oil, and you look like her." They said that I had mental problems and that I would go to hell. They asked me where I was from and what school I had attended. I told them. I had nothing to hide. But then it started to feel as though an angry mob was about to attack me. Finally, I left the protest with a police escort.
在抗议的高潮，一群中国学生围着我。他们指着我，并说“你记得、、柴、玲、、吗？所有的中国人都想把她扔进油锅里烧了，我看你就像她！”他们指的是\一\九\八\九\年\\\天\安\\\门\学\\生\民\主\\运\动\\中\的\\一个女学生，一个\\学\生\领\袖\。他们说我是精神病，该下地狱。他们还问我哪里来的，上那所学校。我也告诉他们了。我想没有什么可以隐瞒别人的。但是我有些觉得开始受到一群愤怒暴民的攻击。最后，在警察的保护下，我离开了抗议人群。

Back in my dorm room, I logged onto the Duke Chinese Students and Scholars Association (DCSSA) Web site and listserv to see what people were saying. Qian Fangzhou, an officer of DCSSA, was gloating, "We really showed them our colors!"
回到宿舍，我登录杜克大学中国学生学者联谊会（DCSSA）的网站，想看看大家说些什么，钱方舟--DCSSA的干部兴高采烈地表示：“我们真应该给她点颜色看看！”

I posted a letter in response, explaining that I don't support Tibetan independence, as some accused me of, but that I do support Tibetan freedom, as well as Chinese freedom. All people should be free and have their basic rights protected, just as the Chinese constitution says. I hoped that the letter would spark some substantive discussion. But people just criticized and ridiculed me more.
我贴了封信以作回应，解释我并非像有些人谴责的那样支持西藏独立，但我确实支持西藏像内地一样有同等的自由。每个公民都应拥有中华人民共和国的宪法所保障的各样的自由和基本人权。我希望这封信能激发一些实质性的讨论。但这只是引来进一步的批评和讥笑。

The next morning, a storm was raging online. Photographs of me had been posted on the Internet with the words "Traitor to her country!" printed across my forehead. Then I saw something really alarming: Both my parents' citizen ID numbers had been posted. I was shocked, because this information could only have come from the Chinese police.
翌日一早，网上一场狂风暴雨。我的照片被贴在互联网上，而且额头上还写着“叛国賊！”然后我看到了令我警惕的事情：爸爸妈妈的身份证号被贴在网上。我震惊了，因为这些私人信息应该仅仅从大陆公安那里得到。

I saw detailed directions to my parents' home in China, accompanied by calls for people to go there and teach "this shameless dog" a lesson. It was then that I realized how serious this had become. My phone rang with callers making threats against my life. It was ironic: What I had tried so hard to prevent was precisely what had come to pass. And I was the target.
我还看到我爸妈在中国的详细住址公布在网上，旁边还有人教唆人们去教训教训“这只无耻的走狗”！至此，我认识到这事儿有多严重。我的电话响个不停，都是来威胁要我的命。真是很讽刺，我努力想避免的事情，现在就扎扎实实的落在我身上，而我就是那个靶子。

I talked to my mom the next morning, and she said that she and my dad were going into hiding because they were getting death threats, too. She told me that I shouldn't call them. Since then, short e-mail messages have been our only communication. The other day, I saw photos of our apartment online; a bucket of feces had been emptied on the doorstep. More recently I've heard that the windows have been smashed and obscene posters have been hung on the door. Also, I've been told that after convening an assembly to condemn me, my high school revoked my diploma and has reinforced patriotic education.
第二天早上，我和我妈通了电话，她说她和老爸躲起来了，他们同样受到了死亡威胁。她告诉我不要再打电话给他们了。自那以后，互通电邮成了我和他们仅有的沟通方式。后来，我看到我们家的公寓楼的照片被公布在网上，一袋糞被倾倒在我家的台阶上。最近我又听说我家窗户被人砸碎，大字报被贴在门口。我还被告知，我原来的高中开了场批斗我的大会，取消了我的毕业证，重新开展了对学生的爱国主义教育。

I understand why people are so emotional and angry; the events in Tibet have been tragic. But this crucifying of me is unacceptable. I believe that individual Chinese know this. It's when they fire each other up and act like a mob that things get so dangerous.
我懂为什么人们如此激动愤怒; 藏区发生了那样悲惨的事件。但是把我钉上十字架是对我来说不可接受的。我相信每个中国人个人都心里明白。但当他们互相火上浇油，像群暴徒时，事情会变得如此危险。

Now, Duke is providing me with police protection, and the attacks in Chinese cyberspace continue. But contrary to my detractors' expectations, I haven't shriveled up and slunk away. Instead, I've responded by publicizing this shameful incident, both to protect my parents and to get people to reflect on their behavior. I'm no longer afraid, and I'm determined to exercise my right to free speech.
目前，校方已经派警察来保护我，而网上中国同学对我的攻击还在继续。与那些攻击我的人的期望相反的是，我不会畏缩，躲起来。相反的，我会把这些可耻的事件公开化，不仅是为了保护我的父母亲，也是为了让大家反省自己的行为。我不怕，我决意要实践我言论自由的权利。

Because language is the bridge to understanding.
因为，语言是一座让人们互相理解，互相沟通的桥梁。

Grace Wang is a freshman at Duke University. Scott Savitt, a visiting scholar in Duke's Chinese media studies program, assisted in writing this article.
王千源（英文名：Grace Wang）是杜克大学一年级新生。 Soctt Savitt，他是杜克大学的中国传媒研究项目的访问学者，对撰写此文有所帮助。

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2008-04-30T09:32:00.000+08:00

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#use Net::SMTP;

use Net::SMTP_auth;

use MIME::Lite;

use Encode;

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$smtp->datasend("$str");

$smtp->dataend();

}

$smtp->quit;

中国留学生：与达赖喇嘛单独会谈记[转贴]

2008-04-29T23:16:00.000+08:00

作者：孔灵犀

我国政府把达赖喇嘛当成寻求分裂的国家的敌人，大多数汉人也对达赖喇嘛的非暴力和支持奥运的观点持怀疑态度，而达赖喇嘛却得到了大部分西方国家的赞誉和认同。到底是整个西方世界被达赖喇嘛蒙蔽了，还是我们因为信息被扭曲而构筑了盲目的仇恨？无论是哪一种情况，作为一个支持奥运会和反对藏独的爱国学生，更作为立志构建和谐社会的一分子，我都不希望看到汉藏两族的同胞们仅仅因为缺乏必要的沟通而相敌视。带着一些疑问和建议，我于4月24日中午在科盖特大学的一所私人住宅内见到了达赖喇嘛。

其实在三月下旬，在网路上悲伤地目睹了拉萨的混乱后，我和几位朋友即在哥伦比亚大学国际关系大楼组织了一场关于西藏问题的研讨会，不仅邀请了达赖喇嘛驻美代表、藏青会美东负责人等西藏人士，也有哥大的西藏研究教授，还有代表中国政府观点的分析评论家等人，因为我们相信若提供一个自由的平台，让不同身份、背景和视角的人士进行平等和冷静的思想交流，是化解有可能存在的矛盾和误会的最佳方法。在这场持续了3个小时、将近有180人到场的会上当然也有几位我自己的同学和朋友。在那时他们就希望看到达赖喇嘛能够明确地表达对奥运会、对独立或自治以及对藏青会等问题的态度。

所以在4月22日，我和一位朋友驾着没有导航系统的车，曲折地在高速公路系统上摸索着。但幸运的是我们按时赶到了科盖特大学，在那里达赖喇嘛正在举行一个关于"幸福人生"的演讲。据说一共只有三千人的科盖特大学，在演讲大厅里挤满了将近五千人。坐在两块硕大屏幕之间的舞台上，虽然有时夹杂着可以理解的语法错误，他活泼而充满诚挚的谈吐显示出过人的敏锐和反应能力。在长达两小时的谈话和问答过程中，幸福、宽容、理解、怜悯和同情一直是他的主题。在五千人带着满足和愉快的表情慢慢走出会场时，我看见场外大约二十多名中国同胞们正激情地喊着"我们是一个家庭，不要拆散它！"可惜因为感冒，嗓子干燥嘶哑而让我无法和同胞们有着更多交流。但我想在见到达赖喇嘛本人时，我一定会问他我们所关心的一些尖锐问题的。
24日早上9点，在科盖特客栈，一个拥有着古典装饰的美丽旅店里，达赖喇嘛在会见了科盖特大学的佛教学生后举行了一场中文记者信息发布会。走进小会议厅时，他热情地和每一个记者握手，包括新华社在内有大约上十家媒体出席了会议。有位女记者误将哈达戴在了达赖喇嘛的头上——按照习俗，晚辈在敬献哈达时是应该放在长辈手中的。在大约一个半小时的招待会上，他阐述着非暴力的理念，全面支持汉藏大团结，支持维护社会稳定，也不争取独立，支持奥运会并希望到北京观看奥运会。

终于在中午12点时，代表处的工作人员带着我们走近了一座乡村别墅，在20米开外的入口处，装扮酷似007的几个便衣警员非常友好地给我们进行了安全检查，当他们问我在哪儿读书时，我也"毫不客气"地反问他们在哪儿工作——原来并不是传说中的CIA特工，而是隶属于国务院的。

在门口，达赖喇嘛和一位同样穿着藏袍的高僧以及代表处的工作人员亲自迎接我们的到来。按照藏人的礼节，我与他握手、向他敬献哈达后，他用中文说着"欢迎"邀请我坐下来。我提到当前全球围绕西藏问题各方情绪高涨的根源也许在于信息的局限以及缺乏和汉藏人民尤其是青年之间将心比心的交流，并希望能听听他的意见。

达赖喇嘛觉得，在这些事件中，双方都过于情绪化，并从历史角度解释了藏人的不满情绪的成因：在元朝以前，西藏一直保持着相对的独立，并不属于中原政权。自元朝以来，从西藏人的视角来看，和中原的关系并不是传统意义上的中央与地方的从属关系，更像牧师和贵族那样作为精神导师；而且在1949年以前，藏人是不用（向中央政府）缴税的。后来，西藏名义上在中国政府的管辖时，在兵荒马乱、军阀混战的年代，其他省份的中国人有时候会来西藏搜刮一些钱财，甚至产生冲突，会烧毁一些寺庙。即便如此，西藏人的传统生活方式并没有受到太大的影响。1949年以后，解放军进入西藏，新政府显然更强大，更有组织，可西藏人生活的每一个层面都受到了巨大的影响和控制。1956年开始了（土地）改革，改革当然是好的，也是很有必要的，然而所使用的那种残酷的阶级斗争的手法却很难以让藏人接受。与中国内陆地主和农民之间的剥削关系不同，在西藏，大多数地主和农奴相处基本融洽，就像一家人中长辈和晚辈之间的关系。因此在改革开始后，地主被投入监狱，农奴被要求殴打地主，而农奴在这种情况下却常常保持着沉默，甚至哭泣。简而言之，在西藏的改革中所使用的方式和在中国内陆所使用的方式是一样的，而这种粗暴简单的方式并不适合西藏的实际情况。因此西藏人才开始产生怨恨，才有起事的开始——从西藏到56、57年的（原）西康，并在57、58年蔓延到整个藏人居住区域，其间有不计其数的西藏人失去了生命。而中国士兵也估计至少有几千人阵亡。达赖喇嘛感叹道，"我想对所有人来说，这都是一幕不堪回首的悲剧。"

在1954年，达赖喇嘛和班禅喇嘛同作为人民代表大会的代表去了北京和其他几座城市，并见到了几位领袖。达赖喇嘛回忆起当时的情景非常虔诚、非常动容，他说："毛主席亲切地坐下和我缓慢地交谈，尽管不时有点咳嗽。我也有机会去参观了很多地方，包括一些重工业——从幼年开始，我就非常喜爱各种机械，所以我对大工厂都很感兴趣。在地方，党委书记、副书记、省长、市长和我们一起宴会干杯，畅饮茅台酒，尽管我不能喝酒。我们见到了各级官员还有很多党员，很多都参与过长征。在那时，我也对马克思主义非常有兴趣，所以当我在北京时，我对共产党的官员说我希望加入共产党，他们告诉我'等一下，等一下。'1955年夏天，我从北京离开，在回西藏的途中，我见到了张国华司令员，非常棒的好同志——张国华同志，他正在拉萨去北京的途中。我告诉他，去年在这条从拉萨去北京的途中，我内心充满了疑惑和不安，而现在走着同样一条道路，回到西藏的途中，我却满怀着信心和希望。"

"在那时，不仅仅我愿意加入共产党，还有几百西藏人那时就加入了共产党。在30-40年代，我知道有一个西藏共产党人，来自于我的故乡，他的鼻子受过伤，自豪的告诉我们称，这个鼻伤是打日本人时弄的，他参加过中日战争并是共产党游击队的一员。至于我，虽然不是党员，但几乎就是个候补党员。国民党、清政府总是把我们当成少数族群看待，但这些中国人，这些非常有革命精神的共产党员，和其他中国人不一样，非常献身于构建社会主义、平等和兄弟民族间的团结。所以包括彭措饶杰等人都对自己是共产党员，是中华人民共和国的一员而感到非常自豪。毛主席自己在'17条'（1951年西藏和平解放协议的简称）中，有一条就提及军政委员会，我们虽然很害怕'军'这个字，但我们看到 '自治'的框架时都非常高兴。1956年自治区筹备委员会成立了。外交部部长陈毅元帅，是他第一次强调统一的自治区，现在我们提到的"所有的西藏藏区"的意思，当时就是陈毅保证的。"

从达赖喇嘛的谈吐和感情流露来看，他是真诚地缅怀着老一辈的无产阶级革命家，并且非常珍惜和中央政府的关系。对于一个绝大多数人把达赖喇嘛当作神来敬拜的广大区域，至今没有发生长期、大规模的流血抵抗和冲突，没有达赖喇嘛非暴力的巨大影响是不可能做到的。而另一方面，如果我国政府能够更进一步认识到部分藏人的不满情绪也是事出有因这一实际情况，从而在处理西藏具体事务上多一些灵活性，"那么藏人对汉人的忠诚会自然的到来。"

就在这时，代表处的工作人员提醒我们时间不多了，达赖喇嘛马上要前往机场启程离开美国。我得赶紧进入下一个话题，也是我此行的目的之一，那就是寻求创造多元化的渠道加深汉藏民间的沟通和交流，也是真正的民族大团结所必需的。我向他提议创办一个网站并组织汉藏学生公开信互写活动，中英双语，全世界都可以看到，还可以在美国具有影响力的电视台举办汉藏学生电视辩论。他表示此类想法非常好，这样在危机到来时，大家可以相互讨论了解情况，而不至于相互敌视或仇恨。同时我还提及我的一个电脑工程师朋友志愿拍摄藏人在印度定居点的生活的纪录片，他都非常高兴并要代表处给与充分支持。他还接受建议出国访问每到一处都争取组织和当地最普通的中国学生和移民进行见面座谈，交换想法，消除偏见。

甚至在大藏区的问题上，他也持着非常大的讨论余地。我建议他在有生之年不惜一切代价回归西藏，若出现双达赖的情况，不仅对汉藏两个民族都没有半点好处，而且由于他非暴力的影响力消失，暴力局面的出现是全世界人民都不希望看到的。所以在处理大藏区的问题上，可以灵活一些，甚至放弃大藏区的主张。他告诉我说，虽然他本人并不反对将讨论局限在目前的西藏自治区范围内，可是其它藏区的藏人把所有的信心、支持和希望都投入在他身上，再说就从文化和感情的角度来说，西藏和其它藏区的居民也是无法割离的。在他看来，他所希望的只是藏人居住区的内部事务由藏人自己决定，西藏地方政府由懂得藏语和藏族文化的藏人来担任主要职务，对于文化和语言的保护更能起到积极的作用，仅此而已。而他自己若回到西藏，不会担任任何职务，将完全进入退休状态，把个人的权威和影响力完全交给当地政府。我想，既然我国政府极具政治智慧地解决了香港、澳门问题，保证了港澳社会稳定、经济繁荣，对西藏的政策是否也可以从中有所借鉴。在达赖喇嘛几十年反复重申绝对不寻求独立的保证下，这种藏人治藏的形式应该有很大的商讨空间。即使有些有争议的细节难以很快定夺，任何富有建设性的对话和交流也都是大有裨益的。

由于时间关系，我准备了9个问题最终只临时挑选地问了5个：

1. 你寻求独立吗？为什么？
他非常坚定的回答"不！"，因为"为了我们自己的幸福。经济强大的中国能给我们巨大的帮助，让600万藏人过上美满的物质生活。"

2．中国外交部发言人姜瑜在4月8号举行的记者招待会上说"达赖喇嘛是农奴制的头目代表，农奴制在旧西藏融合了政治和宗教。达赖喇嘛所寻求的'中间道路'目的是恢复他自己的'过去的天堂'，让百万自由的农奴重新回到过去的黑暗的桎梏。"所以我的问题是：你寻求神权农奴制吗？

他笑着说，"我觉得这么多年以来，几乎每个人都知道，我们决不会去恢复旧的制度，早在1969年，我就清楚地表示过，甚至'达赖喇嘛'这个角色是否继续存在，都由人民自己来决定。"

3．中国媒体把藏青会描述成一个支持暴力的恐怖组织，并且指责您和藏青会在演双簧来共同分裂中国。您如何解释您和藏青会的关系？

达赖喇嘛回答说："在最初，我们觉得'（西藏）青年大会'作为一个青年组织是非常重要的，就像其他任何社区的青年组织那样，青年人是未来的基础，可是在大约1974年，我们已经肯定，迟早我们会回归中央政府，所以'独立'根本就不是我们所考虑的问题，因此我们必须寻找一种'中间道路'，即不是现在的情况，也更不会是'分裂'或'独立'。可是渐渐地，藏青会变得越来越批判我们不寻求独立和分离的立场，所以从最初开始，当然他们也是藏人，也是佛教徒，也经常会来见我，从最开始我就一直清楚地向他们表示，你们的立场和我们的立场根本上是完全不同的。我也经常批评他们，认为他们的立场是不现实的。"

4．当您转世以后，而新的达赖喇嘛很年轻时，谁会接替您对非暴力"中间路线"的倡导？另外，您认为中国现在西藏人接受官方的班禅喇嘛吗？

"希望今后的发展还不至于涉及到我的转世这个问题。可两个班禅喇嘛这个问题，我觉得藏人大部分内心对官方的班禅喇嘛并不是非常忠诚，所以对汉藏的共同利益而言，最好能避免类似的争议。"

5．中国对西藏在近50年有很多投资，在你看来，中国和国际社会今后最应该把经济资源用在哪些方面？

"基层的藏族群众应该能够从中获益，这一点至关重要，比如，在地方应该兴建更多的医院、学校和其它经济项目。"
在会面结束后，他拿着奥运T恤衫真诚地说："我拿着这件衣服感到非常高兴，因为从最开始，我就一直支持奥运盛会应该在这古老的、人口最多的国家举行——那就是中华人民共和国！

"
并用藏语挥笔写下：

祝愿历史悠久、人口众多的中国辉煌发展，从而为全世界的和平进程做出作卓越的贡献！
达赖喇嘛
2008年4月24日

回学校以后，藏语教授告诉我说，达赖喇嘛的这封信中所用的"中国"一词是来自于汉语拼音的词汇"zhong guo"，特指包括西藏在内的中华人民共和国，而并没有使用藏文中原有的"中国" （ Gyanag ），代表传统的不包括西藏在内的中国。

这次大约75分钟的会面我感受到了达赖喇嘛的诚挚和热情，他对非暴力的倡导、对奥运会的支持和对不寻求独立的承诺都和他在西方世界的一贯言行是一致的。作为一名80后的普通留学生，至少在我看来，今后西藏的未来不仅仅需要我国政府和达赖喇嘛的共同对话和商谈，消除误解和仇恨并促进真正的汉藏大团结更需要两族人民之间不断的沟通和交流，而这也是我此行的根本目的。

孔灵犀
纽约哥伦比亚大学，拉丁语和古希腊语专业大四学生
2008年4月26日

哈哈，原来被中共ＧＦＷ开封了，我惟一感谢奥运会的地方：）

2008-04-26T21:14:00.000+08:00

好吧，既然没有封，就再利用一下吧：）以后可以把贴子从msn space放到这里来了：Ｄ

说真的，真正感谢的不是奥ＴＭＤ运，而是：

感谢那些站在言论自由前线的人们，正因为他们不断地努力，才有我们的言论空间，才有在中国政府申请举办奥运时对奥委会的承诺及让步。

中国政府总算开始部份覆行承诺了，而且，今天看到消息，中国政府开始与达赖喇嘛谈判了。但愿双方是真心相谈，而不是（特别对于中国政府来说）搞缓兵之计。

Using Perl set windows scheduler password.

2007-03-14T21:31:00.000+08:00

use Win32::TaskScheduler;

my @jobs;
my $schedulers = Win32::TaskScheduler->New();

@jobs = $schedulers->Enum();
foreach (@jobs){

print "$_";

$schedulers->Activate("$_");

my $rtn = $schedulers->SetAccountInformation('DWSERVER\Administrator','set password here');

$rtn += $schedulers->Save();

print "success\n" if $rtn == 2;

print "error\n" if $rtn != 2;
}

check remote server freespace

2007-03-14T21:26:00.000+08:00

hehe, just using WMI.

$objWMIService = $objSWbemLocator->ConnectServer($computer,"\\root\\CIMV2",$user,$password) or die "WMI connection failed.\n";
$colItems = $objWMIService->ExecQuery ("SELECT * FROM Win32_LogicalDisk","WQL",wbemFlagReturnImmediately wbemFlagForwardOnly);
foreach my $objItem (in $colItems){
... ...
}

get content from bad gzip files (using Perl build-in Package)

2006-12-16T15:28:00.000+08:00

当你用gunzip/gzip -d不能解开.gz打包的文件时，可以用Perl的Build-in Package:Compress::Zlib来用程序读出文件内容。这对内容是文本的打包文件特别有用。

用法：
use Compress::Zlib;

$gz = gzopen("$fn", "rb") ;
while ($gz->gzread($buffer) > 0)
{ print O $buffer ; ##or using other means deal with $buffer
};
$gz->gzclose() ;

Multi control files on 10G Oracle

2006-12-09T16:51:00.000+08:00

Method 1
1.conn username/pwd@server
2.create pfile='dir\inifile.ini' from spfile='%oracle_home%\db_1\dbs\spfilesid.ora'
3.shutdown db system
4.edit inifile.ini file for add lines of new control file location.
5.copy control files to multi locaition.
6. startup db nomount.
7. copy spfile='%oracle_home%\dbs\spfile_sid.ora.new' from pfile='dir\inifile.ini'
8.alter database mount;
9. alter database open;

get txt version of control file:
alter database backup controlfile to trace
------------------------------------------
Method 2

1.SQL> ALTER SYSTEM SET CONTROL_FILES ='C:\ORA\DATA\CONTROL\CONTROL1.CTL','D:\ORA\DATA\CONTROL\CONTROL1.CTL'SCOPE = SPFILE;
2.SHUTDOWN NORMAL
3. COPY CONTROL FILE
4. STARTUP

此刻，美国如同在十字架上的耶稣基督--God Bless America

2006-09-17T01:58:00.000+08:00

五年前的此刻，美国如同两千年前为赎人类的罪而在十字架上牺牲受难的主耶稣基督。九一一是美国为其自身的追求自由、公义理念而付出的代价。

正如在华盛顿的韩战纪念碑上铭刻的：

Freedom is not free.
自由并非毫无代价。

美国是为了一种自由理念，为公义，为人类付出这样的代价，所以九一一美国留下的血就如基督在十字架上为人类留下的宝血，洗刷人类的罪。

想想看：

在一九零零年，在清政府纵容义和团大肆屠杀外国传教士及本国的基督徒同胞，最终招致列强蹂躏，签下不平等条约时，是哪个国家秉持公义，挺身而出，维护中国的战败国权益，最终也作出表率，由传教士起头，返还大部庚子赔款并为中国建立清华留美预备学校和中国第一所西医医院--协和医院？

是美国。
在一九二一年，苏联因为搞共产主义而造成大规模饥荒，是哪个国家的传教士作出回应，并由政府和民间宗教慈善团体合力向苏联政府援助粮食，挽救了苏联人民？

是美国。

至今在斯坦弗大学的胡佛苏俄问题研究所还存有马林科夫给胡佛及美国人民的感谢信。

在一九三七年，是哪个国家不迫于日本的淫威，对日本实行战略物资禁运，声称日本如果要得到战略物资，必须无条件撤出中国东北？最终导致穷凶极恶的日本军阀袭击珍珠港，把她拖入战争？

是美国。

而在那时，具有共产主义道德标准的苏联在东线与日本签订日苏互不侵犯条约瓜分中国东北，在西线与纳粹德国签订苏德互不侵犯条约，瓜分波兰。

在一九三九年，是哪个国家同情中国人民的抗战，虽然同日本不是处于战争状态，但也要通过民间，鼓励空军官兵退伍，以民间的身份参与中国的抗战，开辟“驼峰航线”，帮助中国。
是美国。

在二战中，是哪个国家跨过大洋，在欧洲牺牲二十二万的优秀儿女，从纳粹中拯救了欧洲。又跨过大洋在亚洲歼灭了一百多万的日军？

是美国。

在一九四五年，是哪个国家的国务卿在牵头组织联合国时，对莫洛托夫说，不把中国作为安理会常任理事国，美国就不参加联合国？

是获得诺贝尔和平奖的美国国务卿赫尔。

在一九四八年，是哪个国家有勇气和能力，发起史上最大的空运，为西柏林的居民空运食品和水，显示出非凡的能力、道德心、和信心，那难道不是上帝之爱和上帝之力吗？
在一九五一年，是哪个国家挺身而出制止北韩的侵略？

在一九九一年，是哪个国家挺身而出恢复科威特的自由？

在一九九九年，是哪个国家挺身而出有效制止了在科索沃的屠杀？并且实事上使那一地区的居民获得了自由？并且未留一兵一卒？

是美国，是美国，又是美国！！她是一个严格政教分离,但又是地地道道的基督教国家！！
她是一个世俗而又有着强烈的宗教使命感和道德优越感的基督教国家！！
她是一个民众有强烈参与感和是非感的基督教国家--他们不相信所谓的“不争论的智慧”。

九一一是美国为了自由、公义理念而做出的牺牲。这种牺牲真实，而又崇高，正如我的主，耶稣基督！尽管牺牲如此之大，但是我知道，美国一定会越来越强大的，尤如芥菜的种子。因为我确信：越逼迫，越蒙恩！！

天佑美国，
天佑所有拥有道德勇气的人，
天佑所有愿意为公义、自由、为他人的幸福牺牲自身的人！！
正如山上宝训中基督的教导：

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
... ...
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
太5：6，10
"Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled.
... ...

Blessed are those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the kingdom of heaven."
MATTHEW 5: 6,10

How to using mplayer in Ubuntu

2006-09-03T20:22:00.000+08:00

Today, i bought a pioneer DVD MULTI Recorder which cost me 320 RMB, sigh...
Afternoon, I installed mplayer for my Ubuntu.
The steps as follows:
1. using synaptic package manager search and install svn (subversion version control client). It may require some dependency packages.
2. search and install gtk 2.0 package.
3. search and install fakeroot.
4. get mplayer from svn as follows:
#svn checkout svn://svn.mplayerhq.hu/mplayer/trunk mplayer
now, trunk will rename to mplayer
5. get codec as follows:
http://www1.mplayerhp.hu/MPlayer/releases/codecs/all-20060501.tar.bz2
6. copy all the all-20060501 released files to /usr/local/lib/codecs
7. run ./configure in mplayer directory. it may want's u install gcc 3.0 or higher. u can install from synaptic package manager.
8. make and make install. (by defualt, Ubuntu will not install make program, also, u can install this by SPM).
9. type mplayer , enjoy music and movies. :)

Share the Ubuntu CDs

2006-08-30T00:13:00.000+08:00

Yesterday I'd gaven 5 of 8 Ubuntu CDs to my friends.

Today, I found a new method for connect MSN and Gtalk.
The way is very simple:

download and install a new IM:Psi a distinguished IM, you can download from: http://psi-im.org/download
Then setting parameter as follows URL: http://www.google.com/support/talk/bin/answer.py?answer=24074
finally, set Discovery Servers and using a jabber server:jabbernet.dk, you will found a MSN server, then register your msn account.

Also, we can consult as follows:http://my.opera.com/bostoneboy/blog/show.dml/388302.

Thank you for the all the PSI FREEWARE, Thank you Ubuntu, and Thank you God's Love which shining us.

Today I got Ubuntu CDs

2006-08-27T13:27:00.000+08:00

Today is a humid sunny sunday. On morning, I got 10 Ubuntu CDs from posterman.

Afternoon, I come to company and monitor the DP backup progress for nsapp/consign. Then consign backup failed again. I recreate the new backup for consignment.