长平：没有特供！［转贴］

博主按：
这是一个伟大的国家，一个神奇的国度，每天都有神迹发生：）

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

转三个贴。

真是神奇。

（综合讯）中国国务院机关老干部活动中心负责人今天接受中国新闻网记者采访时，就近日网上出现的所谓题为“祝咏兰主任在中央国家机关特供产品授牌仪式上的讲话”的贴文进行了说明。

　　中新网报道，这位负责人说，国务院机关老干部活动中心没有所谓的“国务院中央国家机关食品特供中心”，没有举行过所谓的“授牌仪式”，也没有“祝咏兰”这个人，网上相关信息纯属谣传。

《联合早报网》

老干部假的还是祝主任假的？

老卡 @ 2008-9-26 7:34:16 阅读(166) 评论(1) 引用通告 分类: 未归类

国家老干部都是假的

但，这些图片又是谁捏造的呢？谁把这些假货忽悠给我们的领袖、我们的老干部吃呢？

转：特供中心：哪个是谣言？

直言了，2008-09-25。

由于三鹿奶粉恶果，一则“祝咏兰主任在中央国家机关特供产品授牌仪式上的讲话”的消息便成了鲜明对比而特别流传。于是，有出来辟谣、说那是谣传：一是没那机构、二是没那个人。

可是，2006年和2007年的官方媒体说明有那机构、也有那人。嘿嘿，晕！您说哪个是谣言？是辟谣的造谣呢、还是被辟谣的是真实？若说没那人和没那机构，那么，两年来为啥不辟谣呢？还有授牌仪式的新闻照片。若是谣传，那照片也是个新“虎照”了；可“打虎派”没了动静。

所谓“特供食品”的事情，已经见诸海内外媒体了。这才三两天，网上检索就有70多万条相关新闻评论了。还是给个明确答复做做澄清为好。附后是相关报道，您自己判断。


说是没那机构没那人的报道：

人民网>>时政>>综合报道: “中央国家机关食品特供中心”相关信息属谣传。
2008年09月25日22:09 来源：中国新闻网。
http://politics.people.com.cn/GB/1026/8106541.html

中 新网9月25日电国务院机关老干部活动中心负责人今天接受记者采访时，就近日网上出现的所谓题为“祝咏兰主任在中央国家机关特供产品授牌仪式上的讲话”的 帖文进行了说明。这位负责人说，国务院机关老干部活动中心没有所谓的“国务院中央国家机关食品特供中心”，没有举行过所谓的“授牌仪式”，也没有“祝咏兰 ”这个人，网上相关信息纯属谣传。



说是有那人有那机构的报道：

江苏省泰州市科学技术局: 有机诚信：与生俱来的道德品质.
2006年3月28日 来源：科学网. Web www.info.gov.cn 本报记者 李凡美.
http://www.info.gov.cn/HtmlPages/1/11/3657_1.html

北京波龙堡葡萄酒业有限公司: 有机诚信：与生俱来的道德品质.
发布时间:2007-11-26 。
http://www.blbwine.com/hjzs_view.asp?infoid=66

国家机关有机食品特供中心主任祝咏兰：
《中国有机产业论坛》不是就某一家企业之言，而是要创建一个平台。在这个平台上宣扬一批成功的有机企业，树立一批典型，树立一个楷模。在这个论坛上能够表达很多有机人想传播的理念，能找到一个共识。
有机企业的认证过程是一个非常复杂的过程，很多东西非常不可控，如何才能真正保证有机，也是广大消费者非常关注的一个焦点。在经济利益的驱使下，我国消 费市场上无论是保健品行业还是绿色食品，都出现了一哄而上、鱼龙混杂的现象。即使是在有机产业里也出现了“概念”炒作的现象。我们探讨有机产业的诚信问 题，意义非常深远。
我国有机产业的发展要注意四点：一是挑战。目前正值我国加入WTO后的关键时期，农业生产面临着严峻的挑战，发展有机农业和有机食品是一个很好的切入 点，市场潜力和发展空间巨大。二是监管。国际国内市场对有机食品的要求变得越来越严格，要想使有机食品这一新兴环保产业得到健康、稳步的发展，就需要我们 转变观念、切实解决有机生产遇到的各种问题，加大监督管理力度。三是自律。有机业者的自律非常重要，一个企业造假就会对整个行业造成很大的伤害。人们就会 对有机产业产生信任危机。四是引导。诚然，有机食品的性质和生产的难度决定了其不可能像无公害和绿色食品那样迅速普及，但消费者对某种产品的需求是与消费 者对这种产品的认知度密切相关的，对有机食品的宣传力度不够，也是它至今仍未被人们广为认知的重要原因。

（本次论坛由国务院老干部活动中心、 国家机关有机食品特供中心、 中国未来研究会主办，由北京国佑万悦有机食品有限公司、北京波龙堡葡萄酒业有限公司、黑龙江北大荒农业股份有限公司八五四分公司协办。）


相关报道截图及照片：
uploadfiles/2008-9/26553895516.gif
uploadfiles/2008-9/26553174044.jpg
uploadfiles/2008-9/26554235307.jpg

新闻快手新华社[转贴]

博主按：

心花社料事如神啊：）

havel

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

版权属于新华社，原文点击进入

太平洋上夜未眠 神七飞船第30圈测控侧记
2008年09月25日 09:04:58 　来源：新华网

远望一号[资料图片]

新华网远望一号27日电（记者 吴登峰 梅世雄 王玉山）27日午夜，太平洋上夜未眠。

20000多吨的远望一号航天测量船，如同一叶被扣在"碗底"的扁舟，随着绵延的涌浪高低起伏。

这是远望一号船在大海上度过的第27个夜晚。27天来，远望一号船在远离祖国的茫茫大洋上，战风斗浪、风雨兼程，与4艘姊妹船一起在天地间建立起了一条实时、畅通的数据通道，把3名航天员与祖国紧密联系在一起。

30分钟后，在太空中飞行30圈的神舟七号飞船将第六次飞抵"远望一号"上空。在10分多钟的时间里，航天员将完成轨道舱复压确认、脱下航天服等动作。

这，是航天员从轨道舱进入返回舱的关键时段之一。

由于飞船绕地球飞行轨迹与地球转动角度相互变化的原因，其他测控站难以在这一时段对飞船实施测控，任务将由远望一号船独立完成。能否在这段时间内实时准确 地把对飞船的测量与通信数据传回指控中心，以及把指控中心的遥控指令与数据发送给飞船，关系到航天员出舱活动的成败。

"一级测量部署！"号令一下，船舱内，各机房数不清的信号灯交相辉映，一排排显示屏上不断跳动着各种数据，上百名科技人员紧盯着屏幕，不放过丝毫变化；船体两侧，一对四米长的减摇鳍减缓缓伸出，使远望号如鲲鹏展翅般支撑在洋面上。

USB雷达机房，全船测控的核心地带。

"5分钟准备！天线指向等待点。"

"明白！"

主操作手周兴国身体紧贴着操作台，轻推操纵杆，甲板上巍峨的雷达天线缓缓转动到飞船出现的方向。远望号巨大的船体随着涌浪起伏、摇摆，但巨大的天线却始终指向一个方向，紧盯着远方的地平线，纹丝不动。

"1分钟准备！"

"嘀嗒、嘀嗒……"秒钟每次跳动，都使空气更加凝重。

突然，屏幕上一道亮线一晃而过，紧接着一个亮点窜入屏幕。随着周兴国几个干脆漂亮的动作，一个亮点被稳稳地"钉"在屏幕中心。

"长江一号发现目标！"

"长江一号双捕完成！"

调度员坚定的报告声，打破了全船的沉寂。此时，比预定捕获目标时间提前了12秒钟。

"座舱舱总压正常！"

"座舱氧分压正常！"

飞船内的一幅幅画面、一行行数据，随着电波飞向遥远的祖国。

"复压阀关，轨道舱已复压至40千帕，报告完毕！"航天员的声音如在耳边，清晰可闻。

"明白！"万里之外，指挥员的声音，铿锵有力，振奋人心。

10多分钟后，飞船重新消失在地平线下。热烈的掌声、激动的欢呼声划破夜空，在寂静的太平洋激荡徘徊。

长平：温总理说政府不应该有任何特权[转贴]

昨天，温总理在纽约说——

他说，我希望留给后人两点精神遗产：第一，当遇到灾难时不要退缩，要勇于面对，并且带领人民去克服，这需要坚定、勇气和信心;第二，一个政府，除了对人民的负责、服务、献身和廉洁以外，不应该有任何特权。一切权力属于人民，一切权力都要为了人民。

“我希望在我离开人世之后，人们能记住这位总理，确实是按照这两点来做的。”现场响起了长长的掌声。

听了温总理一席肺腑之言，我对前天新加坡《联合早报》的一篇报道感到万分愤怒，强烈要求党和政府澄清真相，以正视听！强烈呼吁爱国网友立即成立反联.COM网站，为我政府讨还清白！

　国务院中央国家机关食品特供中心成立于2005年4月，据中心主任祝咏兰8月18日在山东 济南举行的“中央国家机关特供产品授牌仪式”上透露，中心不但为国家94个部委的退休老干部“臻选、评估、并生产（或授权生产）”特供指定专用产品，也“ 依托国务院后勤基地、中央警卫局农场、武警边防后勤基地和遍布全国13个省市、直辖市、自治区的生产基地”，为国家机关的官员特供有机食品。

　　祝咏兰说：“我们臻选‘中央国家机关特供’产品条件非常严格，要求重点在其‘安全性’和‘营养性’。”她指出，中心严格要求特供食品“不使用化肥、农药、生长激素、无污染，不使用化学添加剂、防腐剂，不使用基因工程技术”。

　　中共高级干部享受一般人没有的资讯、服务、食品等安排已经行之有年，但设立专门机构特别供应食品还是近来的事情。

梁文道：有人在管治这个国家吗？[转贴]

改革开放三十年来的中国就像以往的「东亚四小龙」，国家机器的合法性不是建立在形式保证的民众授权之上(如选举)，而是在于经济增长与人民生活的基本保 障。至于大家认识到的民族主义和爱国主义等意识形态，其实只是一道黏合剂，让百姓感到自己生活的富足安定是国家的赐予，民族的自豪。假如民生凋敝，社会不 安，再多的爱国宣传也挽救不了统治的危机。

难怪中国政府一直致力于经济的高速增长，因为这正是官方共产主义破产之后仍然力保政权不坠的不二法门。其中的等式是这样的：经济发展等于百姓生活无忧，百姓生活无忧就等于政府长治久安。

明乎此，便能了解近日「毒奶事件」的严重了。纵观这件事的来龙去脉，我们看见的不只是商人的贪婪无良，还是各个部门各级政府的集体缺席。

早 在今年二月，就有消费者向工商局投诉「三鹿」奶粉的质量有问题。但当局的回应竟然是要该名消费者先给两万块钱人民币，才能替他检测相关产品！作风就和救命 得先缴订金的无良医院一样。如果政府连它该尽的本份也要收钱才做，谁还需要政府呢？何不干脆让民间自行开办产品检试实验室？说不定取价还能便宜点呢。

能 够预先测知并且处理牛奶问题的部门有一大串，但它们全到哪里去了呢？至于地方政府，从石家庄市到河北省都曾接过投诉，他们的响应是什么？就算出动到了新西 兰政府，他们依然默不作声。我很难想象新西兰总理打电话给温家宝，对他说「你们那里的牛奶出事了，他们没告诉你吗？」的情景。我只感到政府好像不见了。这 是不是个体制问题？当然是！但它甚至已经和民主不民主无关了。就算是在「东亚四小龙」式的威权体制之下，这种无政府状态也很难发生。不要搞错，就算是邓小 平式的强人统治，也不大可能出现这种整体管治失效的情况。

政府已经不能保障人民生命的安全，它还能够维持经济的高速增长吗？由次按风暴引发的全球金融海啸必将打击中国来年的出口贸易，我们的内需再怎么扩大也补不上那巨大的缺口吧？

如此一来，这个国家的合法性能不遇到空前的危机吗？到底有没有人在管治这个国家呢？肯定有，最起码还要有政府部门勒令媒体不得擅自报道毒奶事件，更不能发布类似这篇文章的评论。这是我最能感到政府存在的环节。

看丫的谁再敢帮毒奶受害者！

官方要求律师 别涉及毒奶粉案［转贴］

（香港综合讯）三鹿奶粉受害者要求索赔无门，政府要求律师别涉及三鹿奶粉事件？

三鹿受污染奶粉在全中国的潜在受害者保守估计超过3万，三鹿集团很可能面临新中国成立以来规模最大的索赔狂潮。然而，急需得到法律援助的受害消费者家庭，都无法获得律师的协助。

香港《大公报》昨日报道，一名不愿透露姓名的资深律师说，面对受害者们索赔愿望，律师们只能是选择拒绝或逃避，不是因为他们没有良心，而是如果涉及三鹿奶粉事件，将不是简简单单丢饭碗问题。

这名律师说，“上面”14日给律师们开过会，重点强调政府已做大量工作，要他们“服从大局，保持稳定”，不要过多涉及三鹿奶粉事件，与“他们”保持一定距离。

他说，三鹿集团的索赔应该分为两部分：第一部分为精神赔偿，第二部分为伤害赔偿。在第一部分精神赔偿里，索赔者应该不单是那些三鹿奶粉的直接受害者，而是全体百姓。

报道还指，河北法律人士在面对记者追访时都纷纷采取迴避和沉默态度。

三鹿奶粉事件曝光以来，中国各地都有律师志愿为受害者服务。据“三鹿奶粉事件志愿律师团”9月19日在网上发布的第二期工作简报，截止9月17日晚，志愿律师团人数已达23省市73人，累计接待咨询已经超过900次。简报还指加入志愿律师团的律师仍在增加。

有网友指出，许多人以为三鹿集团是中国企业，但实际上是与纽西兰最大乳品企业恒天然集团合资，控股方实力雄厚，理应有能力给受害者赔偿。但由于事件波及范 围广、后果严重，三鹿品牌的声誉受到沉重打击，如果恒天然集团和三鹿集团认为三鹿在市场上回天无望而宣布倒闭，那么受害者很有可能索赔无门。

是不法奶农还是不法教授？！［转贴］

1.只有给三鹿供鲜奶的奶农会加三聚氰胺？其他厂的奶农都不加……
2.有问题的是700吨奶粉，要数千吨鲜奶原料啊……几家奶农加三聚氰胺能达到这效果？
3.三聚氰胺是微溶于水！加鲜奶里暂时成为混悬液，放置后应该会有大量沉淀的……
4.三鹿自称有1100道检测程序，这TMD都检不出来？？
5.（奶粉制作工艺之原料乳验收：原料乳必须新鲜，不能混有异常乳，比重应为1.028～1.032(20℃)，酸度不超过20°T，含脂率不低 于3.1%，乳固体不低于11.5%。）三聚氰胺比重是1.573，加鲜奶里比重立即变化，莫非奶农用比重计精确调到1.028～1.032，而且其他指 标还能合格……这是奶农还是大学实验室教授啊？
6.时间上矛盾：早有天涯网友于2月25日快件寄给三鹿问题奶粉，三鹿称3月中旬获知；并声称8月1日得出奶农添加三聚氰胺的结论，可9月10日前三鹿都坚称奶粉质量合格！明显说谎！
7.07年5月国家质检总局就已经通报三聚氰胺添加冒充蛋白质的案例，作为免检产品，三鹿理应把三聚氰胺纳入监测范围，否则你免检资格的基础是什么？
8.从三聚氰胺的理化特性看，最适合添加到粉状固体产品内，而不是液体，如果奶农真要添加物质增加蛋白质含量，完全可以另选其他易溶于水的化合物！
9.三聚氰胺作为中间体，在市场上少量购买并不方便，奶农并不能很容易得到它；
10.假如真的奶农掺了三聚氰胺，那么三鹿的所有奶粉都出问题才是，事实上，只有三鹿最便宜的婴儿奶粉出了问题……
我再给补充3条:1.三聚氰胺不溶于水，其实看上去三聚氰胺就是一塑料粉末，要在液态奶里面掺进不溶于水的三聚氰胺技术上几乎不可能(“三聚氰胺是一种三嗪类含氮杂环有机化合物，微溶于水，呈弱碱性。”“溶解度在每100g水中为0.1g以下的，称为微溶。”)
2.奶粉生产过程中要对液态奶进行喷雾干燥，如果液态奶里面含有不可溶的三聚氰胺成分的话，就会堵塞喷头，三鹿生产线都会完蛋。
3.三鹿是个老企业,他们知道多少斤鲜奶出多少斤奶粉,奶农加水是很容易被发现的,不可能加了这么长时间的水,三鹿不知道,如果真的不知道,那三鹿早赔本关张了,也不会卖18块一代的奶粉了.

据说有关三鹿的禁令已下，大家听歌、打酱油、做俯卧撑：）

中国孩子

周云蓬

不要做克拉玛依的孩子
火烧痛皮肤让亲娘心焦
不要做沙兰镇的孩子
水底下漆黑他睡不着
不要做成都人的孩子
吸毒的妈妈七天七夜不回家
ya ya ya ya

不要做河南人的孩子
艾滋病在血液里哈哈的笑
不要做山西人的孩子
爸爸变成了一筐煤
你别再想见到他
ya ya ya ya

不要做克拉玛依的孩子
不要做沙兰镇的孩子
不要做成都人的孩子
不要做河南人的孩子
不要做中国人的孩子
饿极了他们会把你吃掉
还不如旷野中的老山羊
为保护小羊而目露凶光
不要做中国人的孩子
爸爸妈妈都是些怯懦的人
为证明他们的铁石心肠
死到临头让领导先走……



http://www.cylee.com.cn/mopp/music/080601/chinakids.mp3

用RMAN异机恢复数据库STEP BY STEP (UBUNTU环境，oracle 10g)

1.建立一个目录，把从另外SERVER上RMAN的备份文件拷入这个目录；
（本例/home/oracle/orclbk/b）
2.在$ORACLE_HOME/admin/$ORACLE_SID里建立adump/bdump/cdump/udump目录
3.export ORACLE_SID=orcl;(我们假定SID是ORCL)
4.在$ORACLE_HOME/dbs目录中复制一下临时的PFILE，仅仅用来启动系统，以后我们会用备份里的SPFILE覆盖它：
cp init.ora initorcl.ora
5.用编辑器把initorcl.ora的db_name改为$ORACLE＿SID，这里我们改为ORCL；shared_pool_size改为62198988，模板里的数值太小了。保存一下，然后启动系统到nomount;
6.用编辑好的pfile启动到NOMOUNT：
oracle@apekr61i:~/orclbk$sqlplus /nolog
SQL>conn / as sysdba;
SQL＞startup nomount pfile='/opt/ora10/dbs/initorcl.ora';

Total System Global Area 100663296 bytes
Fixed Size 1217884 bytes
Variable Size 88083108 bytes
Database Buffers 8388608 bytes
Redo Buffers 2973696 bytes

7.登录RMAN，恢复controlfiles:
$rman target /
RMAN>restore controlfile from '/home/oracle/orclbkbackctl_c-1192426545-20080910-02/';

Starting restore at 14-SEP-08
using target database control file instead of recovery catalog
allocated channel: ORA_DISK_1
channel ORA_DISK_1: sid=46 devtype=DISK

channel ORA_DISK_1: restoring control file
channel ORA_DISK_1: restore complete, elapsed time: 00:00:02
output filename=/opt/ora10/dbs/ora_control1
output filename=/opt/ora10/dbs/ora_control2
Finished restore at 14-SEP-08

8.恢复SPFILE。
RMAN＞ restore spfile from '/home/oracle/orclbk/backctl_c-1192426545-20080910-02';

Starting restore at 14-SEP-08
using channel ORA_DISK_1

channel ORA_DISK_1: autobackup found: /home/oracle/orclbk/backctl_c-1192426545-20080910-02
channel ORA_DISK_1: SPFILE restore from autobackup complete
Finished restore at 14-SEP-08

9.切换到SQLPLUS，把SPFILE保存到PFILE，便于以后再编辑：
SQL＞create pfile ='/home/oracle/orclbk/pfileorcl.ora' from spfile;
10.查看，并编辑一下备份出来的PFILE，看看control文件是否指向新恢复出来的CONTROL FILE，然后用新的PFILE重启一下数据库。
SQL>shutdown immediate;
SQL>startup nompunt pfile='/home/oracle/orckbk/pfileorcl.ora';
SQL>alter database mount;
11.进入RMAN，让ORACLE搜索指定目录的备份文件：（CATALOG START WITH命令）
RMAN＞catalog start with '/home/oracle/orclbk/b'；

Starting implicit crosscheck backup at 14-SEP-08
using target database control file instead of recovery catalog
allocated channel: ORA_DISK_1
channel ORA_DISK_1: sid=155 devtype=DISK
Crosschecked 5 objects
Finished implicit crosscheck backup at 14-SEP-08

Starting implicit crosscheck copy at 14-SEP-08
using channel ORA_DISK_1
Finished implicit crosscheck copy at 14-SEP-08

searching for all files in the recovery area
cataloging files...
no files cataloged

searching for all files that match the pattern /home/oracle/orclbk/b

List of Files Unknown to the Database
=====================================
File Name: /home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf
File Name: /home/oracle/orclbk/b/backctl_c-1192426545-20080910-02

Do you really want to catalog the above files (enter YES or NO)?

这时候输入YES。
系统显示：

cataloging files...
cataloging done

List of Cataloged Files
=======================
File Name: /home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf
File Name: /home/oracle/orclbk/b/backctl_c-1192426545-20080910-02

12.键入report schema命令，查看一下备份中的文件：
RMAN＞report schema;

RMAN-06139: WARNING: control file is not current for REPORT SCHEMA
Report of database schema

List of Permanent Datafiles
===========================
File Size(MB) Tablespace RB segs Datafile Name
---- -------- -------------------- ------- ------------------------
1 0 SYSTEM *** /opt/ora10/oradata/orcl/system01.dbf
2 0 UNDOTBS1 *** /opt/ora10/oradata/orcl/undotbs01.dbf
3 0 SYSAUX *** /opt/ora10/oradata/orcl/sysaux01.dbf
4 0 USERS *** /opt/ora10/oradata/orcl/users01.dbf
5 0 EXAMPLE *** /opt/ora10/oradata/orcl/example01.dbf

List of Temporary Files
=======================
File Size(MB) Tablespace Maxsize(MB) Tempfile Name
---- -------- -------------------- ----------- --------------------
1 0 TEMP 32767 /opt/ora10/oradata/orcl/temp01.dbf

13.这时，我们可以根据上面的报告，编写脚本，把数据恢复到新的目录中，比如这次我们要把数据文件放到/opt/ora10/oradata/orclbk目录中。
RMAN> run{
2> set newname for datafile 1 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/system01.dbf';
3> set newname for datafile 2 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/undotbs01.dbf';
4> set newname for datafile 3 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/sysaux01.dbf';
5> set newname for datafile 4 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/users01.dbf';
6> set newname for datafile 5 to '/opt/ora10/oradata/orclbk/example01.dbf'
7> ;
8> restore database;
9> switch datafile all;
10> }
系统显示：

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

executing command: SET NEWNAME

Starting restore at 14-SEP-08
using channel ORA_DISK_1

channel ORA_DISK_1: starting datafile backupset restore
channel ORA_DISK_1: specifying datafile(s) to restore from backup set
restoring datafile 00001 to /opt/ora10/oradata/orclbk/system01.dbf
restoring datafile 00002 to /opt/ora10/oradata/orclbk/undotbs01.dbf
restoring datafile 00003 to /opt/ora10/oradata/orclbk/sysaux01.dbf
restoring datafile 00004 to /opt/ora10/oradata/orclbk/users01.dbf
restoring datafile 00005 to /opt/ora10/oradata/orclbk/example01.dbf
channel ORA_DISK_1: reading from backup piece /home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf
channel ORA_DISK_1: restored backup piece 1
piece handle=/home/oracle/orclbk/b/bk_0bjq8ub1_1_1.dbf tag=FOURTH ALL
channel ORA_DISK_1: restore complete, elapsed time: 00:00:46
Finished restore at 14-SEP-08

datafile 1 switched to datafile copy
input datafile copy recid=37 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/system01.dbf
datafile 2 switched to datafile copy
input datafile copy recid=38 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/undotbs01.dbf
datafile 3 switched to datafile copy
input datafile copy recid=39 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/sysaux01.dbf
datafile 4 switched to datafile copy
input datafile copy recid=40 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/users01.dbf
datafile 5 switched to datafile copy
input datafile copy recid=41 stamp=665416880 filename=/opt/ora10/oradata/orclbk/example01.dbf

14.嘿嘿，差不多大功告成了，做一下recover:
RMAN＞recover database;
15.然后，以resetlogs方式，打开数据库：
RMAN>alter database open resetlogs;

database opened

16.完成了，然后可能要用pfile 变成SPFILE：
create spfile from pfile='/home/oracle/orclbk/spfileorcl.ora';
然后重启一下系统，被恢复的数据库就完全可用了。

牛：哞... ... 草！

三鹿把责任推给奶农；
奶农把责任推给奶牛；
奶牛一翻白眼，哞一声：
草（操）！
操TMD的CCTV

杨佳口头提起上诉，父亲拿到一审判决书 [转贴]

杨佳口头提起上诉，父亲拿到一审判决书

9月8日晚上七时三十八分，本所律师与杨福生及其好友高先生一行八人前往上海。

今天早上七时零六分火车准时到达上海。我们找到住地后，我与李苏滨、季化陪同杨福生去了闸北公安分局，李劲松、程海等律师准备杨佳上诉材料。随同我们前去闸北分局的，还有高先生和另一位从外地来的刘女士。

上午九时四十分，我们一行五人到达了闸北政法大楼。政法大楼好象有四个大门，由于不熟悉情况，我们选了一个离停车点近的大门进去了。大门中间站着一位头戴钢盔、手持警棍的保安，我问他，这里是不是闸北公安分局？他回答我，这是检察院，分局在另一个大门。

顺着保安所指的方向，我们找到了闸北公安分局。

公安分局大门旁站有两个保安，也是头戴钢盔、手持警棍。门内传递室里有三个保安。我拿出身份证和律师执业证要求登记。保安问我有什么事，我说，我们想见分局的领导。保安又问，找领导有什么事呀？

我只好表明了来意，说杨佳父亲想见你们领导。保安说，那你们去找信访室吧！

我们离开时，保安拿起了电话。估计是告之了局里。

公安分局的信访室从大楼的另一个大门进去。到了信访室楼下，门口也有保安。保安带着我们过了安检室后，上到设在二楼的信访室。

保安让我们先坐一会，不久一高个警官出来了。我们说了来分局的来意，警官也耐心地听了我们的陈述。

杨福生作为杨佳的父亲，既能来到了上海，到闸北分局找领导，要求他们转达自己对无辜受害警察家属的愧疚之情和谢罪之意，这也是符合社会的基本道德观，属于人之常情。

离开闸北公安分局后，我们直奔上海市第二中级人民法院。来到法院门口时已经十时十五分。

保安问我们有什么事，我说要找信访室反映问题。他说，信访室不在这里，你们有什么事吗？我说，那找王智刚法官也行。保安就叫传达室人员给王智刚打电话。传达室人员说，要找王智刚法官还是得去信访室。保安笑着说，是为杨佳一事吧？

法院信访室在法院大院的另一个方向，等我们找到法院信访室门口时，已是十时三十分了。

进入信访室要经过安检，安检查出了我们随身携带的照相机，警官说这是不能带进去的。

在信访室，负责接待的信访员让杨先生填了一张来访登记表，我提交了身份证、执业证、介绍信、委托书，其他几位也提交身份证验证，并说了与杨福生之间的关系。

办完这些，接待人员给刑事庭打了电话。信访员说的是上海话，我没能听懂讲的是什么。

放下电话后，她说没王法官不在办公室，已叫人去找他了，你们先坐一会吧。

坐了十几分钟，另一信访员要求我们先到楼下一间较大的接待室等，说法官不用多久就会来的。

十一时十五分，来了一男一女两位法官。男法官问我们有什么事，我指着杨福生说，他是杨佳父亲，今天来有两件事，一件是想要一份杨佳的判决书，另一件是希望法官同意杨福生去会见杨佳。

从谈话中知道，男法官姓徐，女法官姓李。我问徐法官，您是庭长吗？他说不是。李苏滨问，那您是副庭长？徐法官没有否认，只是说，知道姓什么就可以了。李法官也是杨佳一案的合议庭组成人员。

徐法官从我手中，要了申请书、介绍信、委托书原件（去接待室等候法官时，信访人员将原件给回了我）去复印。他说，王智刚法官现有事，你们先等候一下，这事 我们要讨论。徐法官热情的态度，使我们很感激。两位法官只和我们简单说了五分钟，就离开接待室上楼了，此时是十一时二十分。

十一时四十五分，王智刚法官与书记员下来了。他找到了一间有书桌的接待室，让书记员给杨先生作了笔录。

杨福生先说明了此行目的，提出了两点要求，领取一份判决书和会见杨佳，以便征求杨佳是否同意上诉的意见。

王智刚法官对杨福生讲，你在9月5日寄来的上诉状和杨佳的信，我们在9月7日收到了。今天上午，我们有法官去提讯了杨佳，杨佳已明确表态，不希望父亲参与此事。杨佳在宣判时，已口头提出了要上诉。

我马上问王法官，国内媒体报道称，杨佳当庭并没有表示上诉呀？

王法官没有回答我，他把提讯杨佳的笔录给了杨福生看。

笔录中记载，杨佳已提起了口头上诉，但没有写好书面上诉状，并明确表示不要父亲参与此事。

王法官针对杨福生的两个要求，表示可以给一份一审判决书，对杨福生能否会见杨佳一事他没有回答。

我说，按照《看守所条例》第28条规定，家属会见杨佳不用人犯同意。王法官反驳我道，既能杨佳不想父亲参与此事，也就没有必要会见了。

这次能拿判决书原件，能得知杨佳已提起口头上诉情况，确实是有点出乎我们的预料。但没有想不到的是，上海市二中法院又玩了检察院相同的“花招”。不让父亲参与此事。

（作者：北京市忆通律师事务所刘晓原律师）

杨佳妈妈失踪两月 北京亲属诉至法院要求寻找[转贴]

2008年9月10日
[以下新闻线索为义务提供，欢迎采用引用，欢迎采访报道]

2008年9月9日下午2：30，杨佳的姨妈王静荣在代理律师李方平陪同下来到朝阳区人民法院立案，要求法院确认北京市公安局朝阳分局行政不作为违法并要求履行其法定职责。
事 因如下：杨佳妈妈王静梅7月2日后失踪。王静荣作为唯一的近亲属到处寻找不见妹妹人踪。7月13日，王静荣向大屯派出所报人口失踪案。接待宋警官答复领导 不在，不能报案。14日下午3点，负责接待的宋警官告诉再次前来报案王静荣，你妹妹在派出所呆了两天就走了，如果再过几天还找不到的话，可以带两张照片来 报案。再度寻找无果后，王静荣于7月17日向大屯派出所再次报人口失踪案，在彭姓接待警官指引下，顺利办理了失踪报案的手续。
同日晚，王静荣 在报纸上看到有关妹妹王静梅在北京委托上海律师谢有明为杨佳涉嫌故意杀人案做辩护一事，才得知妹妹与谢有明有联系。2008年7月18日上午，王静荣打电 话给谢律师，但接电话的人不是谢律师本人，并说联系不上谢律师。与此同时，王静荣还给上海市公安局、上海市刑事侦查总队、上海市公安局治安总队打电话询问 妹妹王静梅的下落，但这些单位都互相推诿，不给答复。2008年7月21日，无可奈何的王静荣到北京市公安局朝阳分局信访办，要求监督履行职责，答复还是 只能找派出所及承办警官。2008年7月22日，原告第四次到大屯派出所，要求与承办该案的彭警官见面并告知上海谢有明律师与妹妹王静梅有过联系。彭警官 在电话里一味推脱称：你找谢有明律师就行了，我工作太忙，你就等着吧，说完就把电话挂断。可是等到9月份了，失踪两个月的妹妹王静梅还是杳无音信，王静荣 决定请律师起诉北京市公安局朝阳分局的行政不作为。
9月9日下午4：50，王静荣与李律师将行政起诉状递给立案庭第5窗口一位男法官。法官 一看诉状与杨佳袭警案有关，马上离座向屋内的立案庭负责人紧急汇报。十分钟后，5窗口法官非常焦躁的把诉状递出，连声称没有警方不作为的证据不能立案。李 律师据理力争认为，行政不作为案件没法取得证据，而且根据行政诉讼法规定立案庭只做形式审查，不能做实质审查，只要有明确的被告、具体的诉讼请求就应该接 收并在七日内决定是否立案。所以王静荣与李律师不同意取回行政起诉状并指出法官的处理方式违法，此时6、7、8窗口法官以及9号窗口值班的立案庭一负责人 四人也围了过来，隔着玻璃一起质问李律师：你是不是律师，把你律师本拿过来，同时要法警过来。李律师把律师证交给5窗口法官，但立案庭一负责人还是指挥法 警先把人拉出去。两位法警一拥而上架着李律师的双胁强行带离，刚架走不到六七米，其中一位法官可能觉得大庭广众之下这般粗鲁确实不太雅观，于是在玻璃门里 喊“让他自己走”。 立案庭记录了李律师证件或后才将证件拿出来。
立案遇挫后，王静荣与李律师决定当天通过邮寄方式向朝阳区人民法院立案。

采访联系人：
李方平律师：13901360413

行政诉状附后

行政起诉状

原告：王静荣，女，55岁，汉族，北京人，住址：北京市朝阳区。
被告：北京市朝阳区公安分局，地址：北京市朝阳区道家园1号，邮编100025。
法定代表人：肖兴国，局长，联系电话：010-85953400。
案由：行政不作为纠纷

诉讼请求：
1、请求法院判决确定被告不作为违法；
2、要求被告履行其法定职责。

事实与理由：
2008 年7月13日，原告找到了朝阳区公安分局大屯派出所（以下简称：大屯派出所）向其报案，称原告的妹妹王静梅(上海袭警案被告人杨佳的母亲)失踪，接待原告 的是一名姓宋的警官，宋警官给原告的答复是：领导不在，不能报案。第二天下午3点左右，原告再次找到大屯派出所，接待原告的还是宋警官，其给原告的答复 是：原告的妹妹王静梅在大屯派出所呆了两天就走了，但如果原告过几天还是找不到其妹妹王静梅的话，可以带2张王静梅的照片来派出所报案。无奈之下，原告只 好自己寻找王静梅，在四处寻找无果后，2008年7月17日原告来到被告处，这次接待原告的是一位彭警官，原告在彭警官的指引下，顺利地在被告处办理了失 踪报案的手续，被告也正式接受了原告报案。同日，原告在报纸上看到妹妹王静梅的消息，得知王静梅与为其儿子杨佳涉嫌故意杀人案作辩护的上海律师谢有明有联 系。则原告于2008年7月18日上午打电话给谢有明律师，但接电话的人不是谢律师本人，并声称找不到谢律师，与此同时，原告还给上海市公安局、上海市刑 事侦查总队、上海市公安局治安总队打电话联系，询问原告妹妹王静梅的下落，但这些单位都互相推诿，不予答复，原告只好依靠自己的力量继续寻找王静梅。 2008年7月21日，原告到北京市公安局朝阳分局信访办，要求信访办监督被告履行其职责，但得到的答复还是让其找当时报案的派出所及承办案件的警官。 2008年7月22日，原告再次来到了大屯派出所，要求与承办该案件的彭警官见面，遭到了彭警官的拒绝，彭警官只是在电话里讲：你找谢有明律师就行了，我 工作太忙，你就等着吧，就把电话挂断了。
综上所述，原告认为在新闻媒体已经披露了上海两位律师在北京与原告的妹妹王静梅取得了联系，并得到了 原告的妹妹王静梅的授权，被告不履行向上海两位律师调查王静梅的下落的职责，被告的行为显属行政不作为，为此原告根据《中华人民共和国行政诉讼法》第11 条的规定诉至贵院，请求判如所请！

此致

北京市朝阳区人民法院

具状人：
2008年9月6日

你丫玩蛋去！！［转贴］

转贴自艾未未新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_473f90ad0100ax91.html

时间停留在九月一日早晨十点

一个有罪的人，杨佳今天上午将被上海市第二中级人民法院宣判。

如果没有意外的话，，不久之后，一颗子弹或是一支针剂将结束他度过了28个年头的生命。这个被誉为这个世纪最孤僻的人，这一次走的并不孤僻，他将在 中国千 百万公民的瞩目下消失。他的死亡仅仅是中国每年法律宣判死刑的千分之一，是漫长的野蛮历史传统和恐怖的先进文化所消化遗忘的微不足道部分。

不会一同死去的是一个衰败族群的寓言，一个关于普通人如何被暴孽残害的没有新意的故事，纵使善良去仇恨，说谎者逍遥，为罪恶开脱的巨大的现实的一部 分。面 对虚伪的肆孽的权力，腐朽的说谎的媒体，死寂败咧追腥逐臭的爱国的人们，你们不感到些许羞耻吗？同一副牌，就那么些张，谁的底牌都清楚，可以重新洗牌，不 老千不偷牌换注，还继续玩吗？没有公平的游戏，没有诚实的胜利，不是对国家和民族的祝福，而是对她的最恶毒的诅咒。

你说一党制更符合国情，那好，我们坚决拥护专制，你说公民选举还不成熟，也是，我们支持独裁，你说要有社会主义特色，没人在意，你们就赶紧先富起来。可是咋就不能有言论自由和媒体监督呢，咋就不说实话呢？将现实清楚的告诉众人是那么可怕吗，还有什么舍不得放不下的呢？

有了事实，才有了细节和理由，才将个人的命运和众人的命运联系在一起，有同情和焦虑，才有人性，才能将真实与虚伪，生命与腐朽呈现，才有改变的愿望，有和谐的必然。否则，你丫玩蛋去。

杨佳父亲赴上海的声明书[转贴]

刘晓原的BLOG

地址：http://blog.sina.com.cn/liuxiaoyuan

原文已被删，转自百度快照：http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece7631046893b4c4380147d8c8c4668d4e419ce3b4c413037bfa6663f405a8e906b6075a9420ab9a43425640123b5999bce1a9bac925f75ce786a6459db0144dc0ed9c85152b637912afedf68f0ccf32592dec5a3d54323c044747f97868e4d0164dd1ffa0341e1b19838022e1bad9c44728f2a605a9e3441c65089e7251f0196f7ad4b3dc83da46a06e6ae22c43b05b463b36e683333ab&p=9d769a479d9f06ee1dbd9b7d51&user=baidu

杨佳父亲赴上海的声明书 (2008-09-08 16:57:03)
标签：杂谈 分类：法治新闻

声 明 书

今年7月1日，杨佳袭击了闸北区警察，酿成了一起令全国人民为之震惊的血案，我作为杨佳父亲，对儿子的残暴感到十分痛恨。

在此，我向受害的六名无辜警察表示沉重哀悼，向他们家属表示深深地道歉，向五名受伤的警察真诚地说声“对不起”，我真心诚意地代儿子向你们赔罪了！

杨佳杀害无辜警察，依法追究他的法律责任，我没有任何异议，并表示强烈支持！

但我希望司法机关在审理杨佳故意杀人案中，能够严格按照《刑事诉讼法》规定程序进行。

我作为杨佳父亲，享有委托律师会见杨佳、代为提起上诉权。遗憾的是，在审查起诉阶段，我委托的律师到上海会见杨佳，遭到了检察机关的拒绝，他们称杨佳只接收母亲委托的律师。而当时，杨佳母亲王静梅已失踪多日。

为寻找下落不明的王静梅，王静梅的唯一亲人王静荣向北京朝阳公安分局报了失踪案。

就在我委托的律师离开上海后，上海律师协会对外宣称，上海名江律师事务所谢有明、谢晋律师在北京找到杨佳母亲，并办理了授权委托书。

谢有明、谢晋不认识杨佳母亲，王静荣在北京找不到妹妹王静梅，远在上海的谢有明、谢晋律师怎么知道杨佳母亲身藏何处？又怎么让人相信这份委托书的真实性？

依照《刑事诉讼法》和《律师法》规定，在审查起诉阶段，我有权为杨佳委托律师。然而检察院以杨佳笔录为据，阻止了我委托的律师去会见。司法机关的做法，不仅违反了《律师法》，侵权了律师执业权，同样还侵犯了我聘请律师的权利。

检察院不让律师会见杨佳，无法核实他是否拒绝我聘请的律师，我也无法知道笔录是不是杨佳真实意思表示。

9月1日，杨佳故意杀人案宣判。由于杨佳母亲仍然不知下落，北京警方也一直没有寻找到她。作为杨佳父亲的我，按照《刑事诉讼法》的规定，再次聘请了律师会见杨佳，征求他是否同意由我代为提起上诉的意见。

当我聘请的熊律师、孔律师在9月3日到上海要求会见杨佳时，上海市公安局看守所又将律师拒之门外，理由是要想会见需取得上海二中法院同意，并提供法院的判决书。两位律师去了上海二中法院，法院表示律师会见与本院无关，判决书已给了一份杨佳母亲，不能再给了。

杨佳母亲早已失踪，法官是如何找到她并给了判决书呢？我是杨佳的父亲，要求法院给一份判决书原件或复印件，通过判决书来了解儿子的犯罪事实，这也是合情合理的要求。由于司法机关以种种理由推脱，我委托的律师还是无法会见到杨佳。

我身患脑血痊等疾病，远行有着诸多不便，但为了征求杨佳是否同意由我提起上诉的意见，我只能亲自随律师来一趟上海。

希望司法机关能按照《刑事诉讼法》规定，允许我聘请的律师会见杨佳，那怕最后结果是儿子当面拒绝了律师，我也无怨无悔了。我还希望司法机关会依照《看守所管理条例》第二十八条规定，同意并批准本人去看守所会见杨佳最后一面。

今晚，我将从北京出发，随律师一道前往上海。在上海期间，我会按照法律程序向有关部门反映自己的请求。在上诉期限届满日，不论是否见到了杨佳都会返京。

杨佳的父亲：杨福生

2008年9月8日下午

recover database until time

1. alter session set nls_date_format='yyyy-mm-dd hh24:mi:ss';
2. recover database until time 'yyyy-mm-dd hh24:mi:ss';
3.alter database open resetlogs.

自由谭.为什么是该隐

自由谭系列之前的文章链接：

自由谭·伊甸园·光

自由谭·伊甸园·上帝的形象

自由谭·伊甸园·禁果公案

++++++++++++++++++++++++++++++

楔子

在我信主之前，我一直持爱因斯坦的观点，即心中的上帝是那个斯宾诺莎的上帝，一个非“人格化”的上帝，不是一个“有赏有罚”的上帝。与许多人（如大哲学家康德）“允许”上帝存在的理由相反，爱因斯坦相信上帝存在是因为不得不相信，但那个“相信”是仅仅局限于科学领域、自然界的。他很著名的话就是：”当你发现宇宙那无与伦比的和谐和精确的秩序时，你无法不联想到上帝！”　这让我想到了＜新约.罗马书＞中，神藉保罗之手写的：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（＜新约.罗马书＞１：２０）包括美国的建国之父中，所有的非基督徒，都是类似的 “自然神论”者，包括伟大的本杰明.富兰克林、杰菲逊等等。之所以大多数伟大的美国建国之父不是基督徒，是因为受到１７世纪理性主义的影响。他们之所以承认上帝存在，则是因为不得不承认，他们都是聪明人，承认上帝存在是因为没办法否认！耶稣的道德楷模，则是他们的榜样。据说富兰克林为自己规定了要遵守的十三种美德，从最基础的“克制”到最难实现的“谦逊”。而富兰克林认为有史以来最谦逊的两个人中，一个是古希腊的哲学家苏格拉底，另一个就是耶稣。“自然神论”者所不承认的就是“神迹”，还有不相信上帝是有赏有罚的人格化的上帝，不相信耶稣的神性。杰斐逊甚至写过一本只记录耶稣教侮而去除耶稣神迹的“洁本”＜福音书＞：）

“有赏有罚”的上帝已经让爱因斯坦受不了了，而一幕＜田野里的谋杀案＞中上帝那“不公”的赏罚，则更让人难以接受……

为什么是该隐

起初读＜旧约＞的时候，很为该隐鸣不平，为那“乱”赏“乱"罚的上帝心里起疑。

自打失去乐园之后，亚当和夏娃相亲相爱，还有了他们的孩子该隐，该隐的弟弟亚伯。小哥种地，小弟放羊，一家四口，其乐融融。但是，悲剧还是发生了。一天，正是献祭的日子，兄弟俩各拿祭物献祭，哥哥取自己地里出产的果蔬、麦面，弟弟则在自己的羊群中选中初生的小羊羔，恭恭敬敬地放上祭坛。当两个孩子都献上各自祭物后，突然，晴天一个霹雳，一下打中弟弟亚伯的祭品，还把哥哥该隐的脸还熏黑了！该隐又恼又羞，恼的是熏了个大黑脸。羞的是：都是献祭，上帝只看中小弟的祭物，不看中他自己的。“凭什么不看中我的？我当哥哥的参加革命工作的历史比小弟可长多了，没功劳也有苦劳啊！凭什么只看中弟弟的荦腥看不中我的菜蔬！不知道绿叶蔬菜有益健康吗？也不来个平均主义，多少“匀”给我一些福份，只看中弟弟的祭物，让我这个当哥哥的脸往哪儿搁呀？！真是明明的羞辱我呀！“ 不爽啊，不爽！越看弟弟那样顺服、谦恭的样子就越可气！
该隐很生气，问题很严重！
上帝看出该隐心里所想，对他说：“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
可惜的是，该隐被那“恋幕他的罪“制伏了。嫉妒心越来越强，终于有一天，在田里，该隐打了亚伯，并把他杀了！
失了乐园后，亚当和夏娃由大喜到大悲：从“得”了第一个孩子，还以为是上帝的祝福（因为“该隐”这个名字的本义就是“得”），　到家破人亡：小儿子被他兄弟打死，大儿子被上帝处罚，终身在伊东之地流浪，种什么，什么都不产，因为得到了上帝的诅咒：“你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。” ……

相信大家读完＜旧约。创世纪＞的第四章之后，心里都会像我那样起疑。起疑的不仅是上帝对该隐的惩罚，更主要是上帝对兄弟俩献祭的祭品的歧视。什么叫歧视？歧视就是 区别对待，一碗水没端平。上帝真的喜欢吃荦不喜欢吃素？喜欢动物蛋白不喜欢植物蛋白？为什么是该隐倒霉？！翻翻＜旧约.创世纪＞第四节的后面，你可以看到 从搞小五金的工匠到乐师、舞者，该隐的子裔多才多艺。而该隐个人的不幸，对于一切像当初的小张，现在的老张那种不愿随主流的读书人，或者，一切心里对主流社会、成人世界心存叛逆的青年来说，有一种特别的英雄主义的悲剧之美！叛逆之美！对上帝的公义起疑，继而像爱因斯坦那样，宁愿相信一个非人格化的“自然界的、创造世界的上帝”，也不愿相信一个有赏有罚的人格化的上帝。

我后来是怎么想通的呢？我是从比较不同宗教献祭的时候领悟到的。

因为“田野里的谋杀案”中关键的证物就是祭物或献祭行为，认识这个“献祭”是解开这桩案子的关键。另外，我相信圣经上记载的一切事，都是正确无误的，因为能证明的，都证明是对的了，连犹太教也不否认耶稣这个人的存在。而我也一直认为＜圣经＞是神的启示，即：既是历史上发生的真事儿，又是能从背后掘取出所蕴含的深刻意义的启示，就看你愿不愿意摊开手、敞开心，让那真理的光照临到你！

为什么献祭？

说到“祭”，让我们很自然的联想到宗教仪式。古代中东人宰牛羊向上帝献祭，中华文化圈的民族也有祭天、祭祖先的习俗。经过近代科学、理性的洗礼，“祭”让人联想到的是愚昧无知的原始社会－－人们没有科学知识，把自然灾害当作神灵的惩罚。通过部落里的年长者或祭祠的主持，向“天”或“神”献上祭物，或者难听点说，就是贿赂！听过侯宝林说的＜请佛龛＞这段相声吗？当中一段百姓“祭灶神”的段子，一家人在年关的时候给灶王爷献上蜂蜜，糖糕，这样，灶神上天，到玉皇大帝那里可以净说这家的好话，像嘴上涂了蜂蜜一样，然后，“回宫降吉祥”。

道教、佛教和犹太教、伊斯兰教都有祭拜仪式，但他们有什么区别呢？为什么到了基督类的宗教－－天主教、东正教，特别是到了新教，祭拜仪式似乎就大大简化，甚至不见踪影了呢？

对于中华文化圈的各类宗教来说，“祭”太像贿赂了！向神赎买“罪“， 以至于我的同事都误以为基督教也一样，自己有什么错，祷告、忏悔－－像香港的电影＜无间道＞里的黑社会大佬一样，到什么“大仙”的庙里敬拜一下，出来照样作恶，因为神灵护佑。所谓“花钱买平安”。

那犹太人的祖先献祭也是为了“赎买”罪吗？是，又不是。

犹太人的祭，的确是为了赎罪。所谓“血罪要用血偿还”，不过，不是以犯罪人的血，是以动物－－牛、羊的血来赎买人的罪。献祭的意义就在于此－－向上帝来悔罪，让人来认识自己的罪，而不是让神来护佑你继续犯罪。如果以基督信仰－－新教的“因信称义”的观点来解释“献祭”就更明白了。献祭－－重要的不是忏悔的仪式，而是带着悔罪感的由“信”而生发出来的好行为，耶稣最常对被他医治的人说的话就是：“小子，你的罪赦了，以后不要再犯罪了”。
在＜旧约.利末记＞里，记述了极详细的献祭仪式，仪式是重要的，但更重要的是忏悔的心和对上帝白白施予拯救的那奇异恩典的全然的“信”！　这，是耶稣时代的那些法利赛人－－犹太教的拉比、文士、律法师所没有认识的，而是被施洗约翰和耶稣所强调的。这也是“改教时期”天主教的教皇忘记的，而被那些心地正直的新教改教家深刻认识到，并勇敢地站出来向着教皇诤诤地信仰告白：“上帝给于我们的是不要任何好行为来换取的白白得来的恩典，灵魂得救仅仅因为忠贞不渝的对上帝的信，而不在于任何其它的仪式或者好行为，行善并不能得救，我们得救是“本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；不是出于行为……”＜新约.以弗所书＞2：8”，“这就是我（们）的立场！”（马丁.路德）

实际上，在＜旧约.诗篇＞中上帝就明明的说过为什么要献祭。上帝创造了万有，祂岂要你这个小民的区区奉献？！＜诗篇＞51：16中说到：

”诗51：16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；

燔祭你也不喜悦。

诗51：17 神所要的祭，就是忧伤的灵。

神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。“

嘿嘿，只是这献祭中的“忧伤痛悔的心”往往是犹太人的那些法利赛人，律法师、文士、大祭祠所轻看的，他们过于注重仪式而忘了献祭的实质。

所以，看来，不是该隐和亚伯献祭的东西不同，而是两人献祭的态度不同导致了上帝对祭品的取舍。＜圣经＞中对该隐如何献祭并没有详述，不过，从他后来与上帝的狡辩和讨价还价可以看出他不顺从的心。

那么，献祭在基督教里面为什么没有了呢？实际上是有的，那就是圣餐。这是基督与人立的新约。

犹太教的献祭，是以动物的血，来涂抹人的罪，不在于献上的牛羊，而在于献上自己“忧伤痛悔的心”，从而认识自己的罪。

基督教的献祭则以神的儿子，基督耶稣，作为替罪羔羊，用祂的宝血来涂抹人的罪，所以在圣餐礼时，弟兄姐 妹要以“忧伤痛悔的心”来领代表耶稣肉的饼和代表耶稣血的葡萄汁（酒）。仪式简化到了极致，也准确到了极致。

这便是祭了！


结语：古旧十架，生命力的象征


以下是我顺便想到的。

这简约的圣餐礼仪式，是马丁.路德改教后“Only Bible”,“Only Faith”的结果。

真正的信仰只能来自于＜圣经＞，而不像天主教那样糅合了太多非＜圣经>的东西。真正有力量的思想源泉，也是像耶稣说的：“……要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（＜新约.约翰福音＞4：14）。不像某些“主义”的几个“代表”中宣称的要“借鉴、吸收、学习一切先进的外来文化”，或要“与时俱进”等等，到处去抓救命稻草。像某些“主义”这种哲学思想才在人类社会中诞生一二百年，就显出这样的无可救药的颓势，看着那些在台上说着自己都不相信的话的党校官员，真是为他们可怜啊：）而我们同四百年前的路德、加尔文、诺克斯一同，同二千年前的使徒一同，在我们的讲台（或网络平台：））上有着一样的底气十足信仰告白：“这就是我们的立场，我深知我所信的是谁”！令我们珍惜的不是什么表面的仪式，也不是什么时髦的思想，而是那百看百新的流传了上千年的古旧的福音！真正有实力的就在这里，牛就牛在这里：D，无需别的思想流派来救自己的命，这就是生命力！那些赶来的“友军”，比如希腊的柏拉图主义或神秘主义都并非来充实基督信仰，而是被用来作为人们了解、解释圣言的工具罢了。每每基督信仰在历史时代中遇到质疑时－－从启蒙时代到本世纪二十年代－－那些优秀的护教者，如路德或卡尔.巴特，最精彩的辩护就是回到＜圣经＞而不是寻求别的什么时髦东西。

就像今天我们思考的献祭的含意一样，我们不要别的，惟有回到＜圣经＞才有真正令我们安慰的答案。

艾未未的呼吁[转贴]

艾未未的呼吁：

08.09.03 呼吁

太多的任性，愤怒和漫骂，伴随太多的不信任，放弃和死亡。

如果放弃，依然失望，说没有办法，即是坐以待毙，成为被人诅咒的罪恶腐朽的一部分。

九月一日，杨佳在上海被草率的判处死刑。地方政府和公检法系统，无视宪法赋予公民的神圣权利，践踏法律的尊严，扰乱司法程序，显露出上海公检法体制的严重综合缺陷。

事情还没有那么简单，杨佳案已经不再是关于一个可以被忽视的普通人，一个公民用赴死的意志，考验了中国实践司法公平和社会正义的信心与立场，唤起中国民权意识的觉醒。上海搞不明白的是，中国不是十里洋场，这要比你想象的宽阔复杂的多。

杨佳案并没有结束，对杨佳的宣判，表达了舞弊者蔑视法律尊严的愿望。污浊的灵魂决定了猥亵的命运，他们最终没有逃出背叛人民的逻辑，对权力的滥用和对法律的蔑视。应该提醒他们，这一次，他们依然会因为愚蠢而付出代价。

为了杨佳，为了每一个有尊严的活着或是死去的，杨佳一样的青年，杨佳的母亲一样的母亲。

呼吁国家重审杨佳案，通过公开透明的司法程序，进行公开合法的审判，是对宪法的维护，是对中国司法改革的决心和力量的检测。

你与我一样，作为中国人，相信国家为社会公正司法改革所做的不懈努力，相信具有最高司法权力和荣誉的最高人民法院的公正和严谨，通过合法手段，再次履行职责。

请使用你的宝贵时间，写下你对杨佳案的看法，用行动呼吁公平正义。

要求最高人民法院，撤销杨佳案原审判决，指定异地法院，重新公开审理，维护国家法制，维护公民权力。

呼吁国家领导人，责成中纪委、中央政法委、最高检、最高院、公安部、司法部成立联合调查组，介入杨佳案起因、审判内幕等违法作为的调查，整顿上海市公、检、法，扫清与国家对立、无视国法的地方势力，维护国家法制统一和宪法权威地位。

以快递方式寄给

最高人民法院

北京市东交民巷27号最高人民法院 邮编100005，

此时此地，我对你的努力充满敬意。

原文在这里

艾未未自己的申请

尊敬的最高人民法院法官先生/女士：你好，

杨佳案，以杨佳被上海市第二中级人民法院判处死刑为结论。

由于此案审理疑点颇多，本人在此申请，在最高人民法院在审核上海第二中级人民法院杨佳案死刑审判之际，恳请最高人民法院撤消原判，重新审理。

鉴于杨佳案的作案起因和动机的缺失，上海公检法对杨佳案的诸多不当处置，此案产生的巨大社会影响，不容忽视。

杨佳案成为一起关系到公民个人生存权利，建构法制社会，司法公正，政府与人民的关系的重大案件，具有不可忽视的社会、政治、历史影响。

杨佳案的审理过程呈现许多弊病

对警方过度行使权力的质疑。

违反侦讯程序。

违反规避制度。

侵犯嫌疑人的合法权益。

侵犯律师辩护权益。

非法拘禁嫌疑人母亲。

违反嫌疑人亲属的权益。

非公开审判。

通过重新公开透明司法程序，进行公开的异地审判，是对宪法的维护，是对中国司法改革的决心和力量的检测。

通过此案的公开审理维护宪法所赋予公民的基本权力，组成专案调查组对上海杨佳案的起因和审判过程展开详细调查，整顿清除与国家法律相对立的障碍。

我相信国家为社会公正司法改革所做的不懈努力，对你们的工作充满敬意。

希望收到此信的回复，以证实此信被查阅。

谢谢。

艾未未

2008年09月03日

护照号：G21057529

地址：北京市朝阳区崔各庄草场地258号

郑姗姗:达赖喇嘛的新梦想和新希望[转贴]

17日清晨，当曼哈顿岛在地铁低沉的轰鸣和街道上的车水马龙中渐渐苏醒的时候，数十名中国留学生和海外藏人学生来到了坐落在繁华的42街上的凯悦酒店（Grand Hyatt Hotel）。我是其中一员。此前几十分钟在地铁里我都战战兢兢地担心一本正经穿起的西装是否已被拥挤的人群弄得狼狈不堪，然而到达酒店之后我惊奇的发现其他女学生们都换上了鲜艳的裙子或者旗袍，藏族同胞们更是穿上了他们的民族服饰。我们此行并不是为了一场演出，而是即将会晤达赖喇嘛，以作为努力探索西藏未来的一部分。

今年春天，雪域高原的动荡使得很多中国学生迫切地认识到汉藏两族人民彼此了解、交换视角和感受的重要性。尽管在纽约Hunter College学的是英国文学专业，我在两三年前阅读中国学者王力雄的《天葬》后便对西藏产生了浓厚的兴趣。推动这次活动的哥伦比亚大学毕业生孔灵犀曾在 4月见到过达赖喇嘛，并在《与达赖喇嘛单独会谈》一文中描述了很多我在国内的媒体中没有读到过的视角——比如曾经寻求独立的达赖喇嘛在1988年公开放弃独立、寻求自治的中间路线的事实，比如达赖喇嘛和孔灵犀同学一同紧握奥运衬衫时支持北京的坚定话语，比如达赖喇嘛对较为激进的藏青会的尖锐批评和与藏独派别旗帜鲜明的不同立场等等。在海外生活多年，一方面，我在西方媒体的画面上看到他那打动海外无数男女老少的微笑、在报纸与网站上读到的是他声明放弃独立的主张，一方面我却又在新华社的网站看到评论员慷慨激昂地抨击"达赖集团"的种种"阴谋"。他真的是数次改变自己的立场、出尔反尔的小人吗？他真的是一个" 披着狼皮的和尚"吗？他真的在大力鼓吹所谓的"大藏区"，意图将占中国版图四分之一的神圣国土分裂出去吗？带着这些疑惑，我希望一探究竟。

八点三十分，在达赖喇嘛驻纽约代表的带领下，我们来到了楼上的会议室，而达赖喇嘛已经在穿堂中等候，带着爽朗的笑容，亲切的和每一位学生握手，接受我们献上的哈达。这让我想起在小学，慈祥的班主任教导我们不仅要尊重不同民族的风俗和礼仪，更要尊重他们的宗教、信仰和文化。明亮的会议室中，达赖喇嘛和蔼地招呼我们，同我们围绕着茶几坐成一圈。在孔灵犀同学简短的介绍之后，达赖喇嘛首先感谢了我们的到来，表示虽然和中国政府的交流不尽如人意，但他对中国人民的信任却丝毫没有动摇。他还说，尽管中国大陆媒体将他"妖魔化"，说他是"披着袈裟的狼"，但是就他个人而言，作为一名佛教徒，这些诽谤反而能够锻炼他的忍耐和怜悯心。但是真正让他在感情上难以接受的，是每当想到"如果百万中国百姓和佛门子弟们"都对他怀有敌意的话，他不由得"……感到悲伤。我总是希望能够在精神领域上面帮助他们"。

达赖喇嘛一生致力于推进人本理念和和谐社会的信条。作为一个佛教领袖，他也非常赞赏中国的儒家学说，因为儒家学说所着重推广的家庭伦理观念同样强调这些向上的社会价值。"然而，"他说，"中国现在非常缺乏这种价值观。"在对中国在经济方面取得的重大发展加以肯定的同时，他指出，中国社会缺乏的是一种对人性价值的普遍肯定，而精神生活的匮乏导致了人们缺少自我约束力，乃至于产生诸如腐败，贫富悬殊等等社会问题；缺乏公开媒体的体制则更是为这些问题的滋生和蔓延提供了温床。他说，"我只是一个普通的出家比丘，想要造福于中国人民，想要帮助他们了解什么才是生命的真正价值……然而，如果中国人民现在认为达赖喇嘛很坏，是'活魔'，这让我遗憾地感到，或许我能为他们效劳的机会在越变越少。"

放眼未来，他把希望寄托在了年轻一代人的身上，因为西藏的未来并不属于他自己或现在的政府领导人，而属于更懂得交流、沟通、合作的汉藏两族未来主人翁。在他眼中，一个尊重普世价值的中国是包括汉、藏在内的各族人民为之奋斗的共同目标。因为只有一个真正开放、人民享有法治与言论自由的社会，才能够妥善处理各种民族问题；他还表示在退休后愿意与全国人民一起为中国的社会与政治体制进步而努力，因为，民主与法治是解决当前所面临的各种问题的最佳选择。

达赖喇嘛说，"现在唯一的希望是像你们一样年轻一代思想开明的汉人。这是我们希望的基石；同样还有年轻一代的藏人，你们是西藏未来的主人翁。"他又特别叮嘱在座的藏人学生："不论你们喜欢不喜欢，（汉人和藏人）都要好好生活在一起，把任何族裔都当成兄弟姐妹般对待。"达赖喇嘛还说，汉藏两族人民是好兄弟、好邻居，相互间体谅与理解是和睦相处的前提。他认为年轻人往往有着自由的思想以及更好的理解和沟通能力，对于自由平等的价值也有着更深刻的认识，因此他相信关于西藏的一系列复杂的历史遗留问题会在我们这一代人得到解决。

那么，到底什么才是关系到西藏人民的切身利益的问题呢？由于达赖喇嘛先前反复提到西藏文化的保护，我想这也许是他最为关心的问题之一吧，于是问到："从刚才您的话听的出来您十分重视传统和人文价值，因此我想请问在您对保留西藏传统文化所做的努力中，有哪些成功与失败？哪些方面是您觉得最困难的部分？"

达赖喇嘛说，在中国以外的区域，他所做的努力主要是保存西藏语言文字，在印度流亡藏区他们要求为藏人建立独立的学校。他把目光移向了在场的藏族学生们，问他们在哪里出生。"印度。""尼泊尔。""纽约。""新德里。"流亡藏族学生们纷纷回答道。

"这就是我们的年轻一代"，他说。流亡藏人们从生下来就从未亲眼看到过西藏，但是西藏的精神在他们身上非常强大，并且，由于免受政治干预，他们所受的藏文化教育在总体上要比国内的藏人所受的藏文化教育更为完整和系统化。"另一方面，是寺院。现在在印度，藏传佛教的寺院体系已经很好的建立起来了，因此很多从西藏来的学生和僧侣都加入了我们，因为这里有更博学的导师和更自由的环境；而在西藏自治区内，共产主义爱国教育比佛教教育更受重视。"

这番话引起了我的深思。我想起了今年3月《时代周刊》上的一篇文章，插图的照片显示了拉萨一片歌舞升平的夜生活：歌舞厅、网吧里人满为患，大型购物中心鲜艳的霓虹灯和远处布达拉宫影影绰绰的轮廓形成的鲜明对比。我的心一下子被拉到了很远很远；我想到了青藏高原纯净的蓝天，皑皑的雪山，还有一望无际的草原，藏羚羊，古寺庙和青稞酒。许多流亡藏人的年轻一代至今没有踏上过他们的故土，而在中国境内的藏人又对他们的传统的文化、价值观和生活方式有着多少模糊的记忆？同样，西藏无法避免中国现代化进程中出现的城乡差距和贫富差距问题——当上海北京的农民工兄弟仍在高楼大厦的阴影下过着清苦的生活时，远在青藏高原的纯朴藏民们，又有多少能够享受现代文明的灯红酒绿与歌舞升平呢？

其他学生们则有着丰富的视角和表达。我们问了很多问题，并阐述了我们对近期一系列事件的看法。北大政治学博士胡瑞新精辟地分析了3月的西藏骚乱和6 月的瓮安骚乱的异同及影响，并且提出了一些非常深刻的建议，以至于在场旁听的达赖喇嘛驻美代表都表示出赞许之情。来自中国山东、在美英两国学习政治学的大四学生黄仁正同学提出了一个较为尖锐的问题。他说，"中国政府对您提出的"大藏区"（也就是除了西藏自治区，还包括青海甘肃云南四川四省的部分区域）的概念有很多质疑，请问您对这个问题究竟持什么样的立场，同时会怎样对待大藏区内其他各族人民？"黄同学的问题道出了在座很多汉族学生的疑惑。互联网上盛行的流言一直说达赖喇嘛想要把占中国国土面积四分之一的"大藏区"分裂出去，还要把其他各族居民都赶走，我也一直很好奇，到底这些传言有多少可信度。

达赖喇嘛的回答可谓一语中的。他说，我们从未在行政划分上提出"大藏区（Greater Tibet）"的概念；我们唯一关心的是所有的藏族这一少数族裔的人民，他们有许多生活在自治区以外的区域。"现在一共有大约600万藏人。由于我们不寻求独立，因此我谨代表600万藏人同胞向中央政府请求平等的保存西藏文化、宗教和环境。"他认为地域上的界限并不是他所考虑的问题；重要的是一国之内，政令统一，对少数民族权益的保护更不应由于居住地的不同而有所差异。

达赖喇嘛关于大藏区的一番话让我想起了在国内新闻上所"揭露"他的"谎言"。新华网的一篇时评说，"5月6日，达赖在接受德国《明镜》周刊专访时刚刚说过：'我们追求的是大藏区自治的美好前景。'"我不禁打了一个冷颤——我们看到达赖喇嘛所有的"谎言"都来自对西方媒体的引用，到底是整个西方世界已经不在乎个人诚信，还是国内报道的"俯卧撑"下另有隐情？

在撰写本文的今天，我早已和黄仁正同学回家查了个究竟。我们找到《明镜》周刊的网页，查到这个5月6日采访、在12日发表的问答原文。达赖喇嘛确实谈到了西藏的自治问题，他说道：

Dalai Lama: Our policy of extensive autonomy for Tibet offers the best prospects. The Tibetans must have the power to decide on all issues relating to culture, religion and the environment. This is something completely different from being an independent state. Under international law, this new Tibet would also be part of the People's Republic of China, which would remain responsible for foreign and security policy.

（达赖喇嘛：我们[所提出的]广泛自治政策能给西藏带来最美好的前景。藏民必须有权决定关于[自己的]文化、宗教和环境的事务。这从根本上而言是有别于一个独立国家的。在国际法下，这样的新西藏也是中华人民共和国的一部分，中国继续对外交和防御政策负责。）

可见，这里并没有提到所谓的"大藏区"。那么，相关传言是哪里来的呢？我们接着往下看，发现《明镜》的记者确实问到了关于"大藏区"的问题，而达赖喇嘛是这样回答的：

Dalai Lama: It is my moral obligation to speak for 6 million Tibetans, and the cultural rights and freedoms must apply to all Tibetans -- as it is stated in the Constitution.

(为六百万藏人说话是我的道德义务。文化权利与自由必须适用于所有的藏人——而这是[中华人民共和国]宪法所载明的。)



我们又查阅了若干个新闻报道、专访和纪录片，发现他前后的立场是一致的，那就是：1988年他就已放弃任何独立的想法，绝不诉诸暴力，一心回归中国，仅仅只要求六百万藏人的信仰自由和文化上的保护，无论他们是否居住在现行的西藏自治区内。这就是他所要求的"广义西藏"自治的全部含义，毫不涉及具体行政区域或土地的划分。并且，这种文化上的而非政治或权力的自治，完全不涉及到主权领土的重新定义，更何来"分裂神圣国土"一说？至于那些达赖喇嘛要恢复农奴制的传言，更是连一丝一毫的根据也无法找到。

至此就我们个人而言，真相已经大白：我们真正必须面对的问题已经不在西藏境外的所谓"达赖集团"，而是在六百万藏人的内心——如何将每年几十亿的经济援助和地方建设转变成藏人对政府的忠诚成了我国政府在西藏工作的首要难题。而对达赖喇嘛等人种种误解让我们一度忽略了西藏问题的实质，却为了一些捕风捉影的传言而对藏族同胞的合理诉求不予理睬。年初的大规模抗议活动最终演变成为骚乱这一警讯也并没有使得政府重新反思其在西藏问题上的既定政策，而是仅仅将注意力集中在骚乱本身这一表象，从而忽视了深层次的藏人不满情绪的根源。

会后我们一行人走在都市的大街上，黄仁正和巴纳特教授谈论着中国政府接班人习近平的内外政策，精通五门语言的孔灵犀和同样学语言的帕尔登则讨论着从语言的深层结构而论藏语是否应当归属于印欧语系。我和女生们走在一起，静静地听着刘丽天和红朵普交换着一位青海藏民的轶事。看着大家的脸上洋溢着年轻的笑容满怀希望地走在一起，滑过我心迹的则是我们中间每一位同学的亲身经历……

刘丽天的父亲是管理西藏和新疆问题的政府官员，通过父亲的关系自己也数次深入过这些纯朴的少数民族的美丽故乡。她和弟弟从小就忿恨西藏人——在放假希望爸爸带他们出去玩时，腐败的西藏政府官员却拿着包括冬虫夏草在内的大量名贵物品一批接一批地来家里找爸爸要求拨款。而她长大后亲自去西藏的三次经历，却又让她把纯朴的西藏人民和她心中那群讨厌的官僚区分开来，明白了疯狂开采冬虫夏草和藏红花对环境会带来的破坏，也亲眼看到了拨款所建的娱乐中心等设施对大多数具有宗教信仰的贫穷藏人而言是多么的毫无作用。孔灵犀是本次活动的组织者，也是一位业余发明家。本是搞古代文学出身的他，在探索西藏密宗与文化的历史关系时被3月的流血冲突所震惊，并开始了促进汉藏对话的努力。黄仁正同学以山东省高考状元的身份来到了爱荷华大学，和我一样，他的西藏情节归功于中国学者王力雄的著作《天葬》。在海外求学的三年多里，他不断地用他严谨的政治学训练思考着中国的种种现实问题，同时也近距离批判地审视着西方政治的种种利弊，希望能够为未来中国构建坚若磐石的宪法基础。而刚在哥大拿到戏剧学硕士的佛教信徒张结星，是一位祖辈就已扎根在新加坡的华裔可爱女孩。她永远也忘不了六年前随父母在西藏探访时所亲历的那一幕幕，忘不了她的同龄好友——失去双亲的美丽女孩朵卡被抓走的那个黄昏，更忘不了和朵卡相依为命的8岁弟弟不顾一切地追逐着黑色尾烟时所发出的那撕心裂肺的哭喊……

我们在路边转了一圈没有找到安静的咖啡屋，便回到了酒店的自助餐厅坐下。此时，同学们的讨论也更多集中在如何促进汉藏民间的交流和对话上。刘丽天对一同组织这次活动的哥伦比亚大学西藏问题专家巴纳特教授说，达赖喇嘛作为一个佛教徒的诚挚和善良，以及他本人一直的立场和态度是国内的朋友都不知晓的。她在北京读大一的弟弟看到孔灵犀的文章后，惊奇地问她为什么达赖喇嘛的立场突然来了180度大转弯。黄仁正对此问题的评论则更像一个共和主义者："今后如果有更多的人能够理智地去批判性地了解和探索，而交流和对话始终是自由的，那么蛊惑人心的言辞反而会丧失辩护的力量。"是的，也许信仰和文化的差异造成了各种误解与敌视，然而，只有充分的、无障碍的沟通才能让真相大白于天下，让蛊惑人心者——无论是汉人还是藏人——都无处藏身。

四位西藏学生和我们分享了他们各自的经历和感受。在印度流亡藏区出生的红朵普告诉我们说，"流亡藏区在一次投票中，超过百分之六十四的藏人支持中间道路，支持达赖喇嘛根据国际与中国局势的发展，审时度势地全权做出决定。然而，很多年轻藏人的民族主义情绪高涨，大家在一起讨论时，大多都希望西藏人民能够建立自己的国家，甚至对中国人有着相当的敌视情绪。我想如果汉藏学生能够不定期地有着更多的沟通，这一定会有利于今后两族人民的真正和解。" 懂汉语的帕尔登则希望我们大家能够建立一个网络平台或邮件组，以期能够更多地理性探讨问题，因为他觉得中文网络上充诉着对达赖喇嘛的种种指责都是找不到出处或根据的扑风捉影，而这也无形地加剧了年轻一代藏人对汉人的敌视情绪。

的确，我们在国内似乎永远都无法看到达赖喇嘛主张和表态的全貌，我们对事实真相的摄取、判断和分析已经被只会引用个别词句的攻击性评论所代替；可是当发现达赖喇嘛不寻求独立是一个基本事实，当发现"大藏区的美好前景"——这些曾经令我们出离愤怒的辞藻——仅仅只是空穴来风和某些媒体的一家之词时，当发现假想中的敌人原来是愿意与我们共同奋斗的朋友、而我们多年来对他的指控却是对基本事实的凌辱和践踏时，我们的良知不禁受到了残酷的拷问。这使我们迫切地感觉，努力推动汉藏两族民间的沟通和对话是最终取得民族大团结的唯一途径。在此也希望有兴趣的同学通过网络和我们取得联系（lingxi@gmail.com）。我们可以和西藏同学一起展开交流和讨论、分享各种信息和彼此的感受，我们还已经和达赖喇嘛驻美代表接洽达赖喇嘛明年初访问美国时，我们会带50－100名爱国留学生和达赖喇嘛展开充分的详谈，并和西藏"流亡政府"的最高层官员进行理性对话，让他们更进一步地了解我国的国情和我国政府的一贯政策。也许对话双方的意见会有分歧，但我们坚信和平、理性的沟通是迈向任何解决方案不可或却的第一步。

祖国在历经百年的苦难和沧桑后，需要敢于探索和追求真理的一代人来继承东方的原道精神和西方的理性美德，继续先辈们为走向共和所做出的不懈努力。的确，尽管我们的探索会不可避免地受到指责，然而我们的目的是对话与理解——我们没有带上标语口号或高音喇叭，也没有携带任何意识形态或未经调查的言语指控，因为我们有理由相信，敌意只能带来更大的分歧，而汉藏两族多元化的交流永远是解决问题的最佳良方。如今，达赖喇嘛正在考虑完全退休，也许他会被允许以普通公民的身份回国到中国，也许他会被迫客死他乡，但无论如何，这位老人正在用自己身体力行的人本主义精神在汉藏青年的身上传播着希望的种子。

郑姗姗就读于美国Hunter College，主修英国文学和心理学。